E quem não precisa de Psicoterapia

Psicoterapia para bebês: isso existe?

2011-10-11T08:21:00.000-07:00

Artigo publicado no ClicRBS

A resposta para a pergunta acima é “sim” e vem das psicólogas Karina Recktenvald, Cíntia Schmitt Dipp e Daniela Bergesch D’Incao. Elas fazem parte do Departamento de Intervenção Precoce do Contemporâneo Instituto de Psicanálise e Transdisciplinaridade de Porto Alegre e fizeram um artigo especialmente para o blog.
Vale a pena conferir!

Para algumas pessoas é difícil compreender que uma criança necessite de psicoterapia. Imaginem quando isto ocorre com um bebê. Afinal, cuidar de um bebê parece simples: basta amamentar a cada três horas, esperar quinze minutos para arrotar e colocar para dormir. Mas, atenção! Não faça isso no colo para não acostumá-lo mal. Quisera fosse tão fácil… Cuidar de um bebê não é apenas um trabalho instrumental, pelo menos não deveria ser. Causa tanta ansiedade que os livros de instruções, para pais de recém-nascidos, costumam ser sucesso e bater recordes de vendas.

O que observamos, na realidade do dia a dia dos pais com a chegada de um novo membro na família, especialmente quando se trata do primeiro filho, é uma rotina repleta de desafios. O recém-nascido não é o único que se depara com um mundo novo, a família toda experimenta descobertas.

Cada bebê é único: carrega consigo sua carga genética, seu temperamento e as influências do ambiente no qual está se desenvolvendo. Pai e mãe portam ansiedades pertinentes a esse novo momento. E também trazem na bagagem lembranças, conscientes e inconscientes, sobre suas infâncias, as crianças que foram e os pais que tiveram, neste momento, re-presentificado. A junção de todos estes fatores não poderia resultar em algo simples, muito pelo contrário, é uma situação bastante complexa.

Tudo o que envolve o cuidado (alimentação, higiene e etc.) deve vir acompanhado da troca afetiva para caracterizar um verdadeiro encontro _ um pilar importante para a saúde mental do sujeito em formação. A fim de facilitá-lo, desde o nascimento, o bebê já comunica suas necessidades por meio de manifestações singulares e aguarda ser atendido e/ou correspondido. Os vários tipos de choro são um exemplo dessa comunicação.

Quando as coisas não vão bem os pequenos mostram-se astutos o suficiente para indicar seu desconforto através de outros sinais. Bebês que não querem se alimentar, têm graves dificuldades de sono, ou ainda choram demasiadamente sem motivo aparente, ilustram tais casos. Nestes contextos pode-se ouvir os pais angustiados, sem saber como agir. Eis que surgem perguntas como: O que eu faço com o meu bebê? Por que isto está acontecendo? Será que não somos bons pais? Existe psicoterapia para bebês?

Sim. Existem inúmeros estudos científicos voltados às intervenções precoces nas relações pais-bebê. Hoje, é possível ajudar os pais a refletir sobre as causas dos sintomas e as demandas dos bebês para que ajustem a sintonia afetiva entre eles, o que promove o bem estar emocional da família. Na psicoterapia pais-bebê, trabalha-se em nível preventivo _ pois nada está pré-determinado, mas, sim, em construção _ com a perspectiva de ampliação do potencial de saúde.

E se você, pai ou mãe, de primeira ou de quinta viagem se sentir inseguro em relação a alguma disfunção ou comportamento que seu filho apresente, procure um profissional. O que está acontecendo com você, certamente está acontecendo com outras centenas de milhares de famílias. Procurar ajuda e tentar melhorar também é uma forma de demonstrar amor e afeto.

O e-mail das psicólogas é o ensino@contemporaneo.org.br e o site,
www.contemporaneo.org.br. Informações no (051) 3019-5340

http://wp.clicrbs.com.br/meufilho/2011/10/11/psicoterapia-para-bebes-isso-existe/?topo=52,1,1,,165,e165

Livro Lacan com Winnicott Espelhamento e Subjetivação - Dr. Roberto Graña

2011-10-11T08:13:00.000-07:00

O décimo livro publicado por Roberto Graña, Lacan com Winnicott: espelhamento e subjetivação, é o produto intelectual amadurecido pelos anos de estudo, escrita e ensino do pensamento dos mais importantes autores psicanalíticos contemporâneos de inspiração freudiana. No entrelaçamento das obras de Lacan e Winnicott, Graña criou/encontrou as circunstâncias favoráveis para o desenvolvimento do seu próprio pensamento, e o fez circular por diferentes temas da clínica e da cultura para ilustrar a diversidade do seu campo de aplicação. É importante lembrar que Winnicott e Lacan são tidos, em diversos centros de formação em psicanálise, como autores que não podem ser comparados, aproximados ou coisa parecida. Colocá-los em diálogo é um ato de liberdade intelectual que permite à psicanálise respirar livremente, sem amarras ideológicas e sem doutrinações obtusas que intoxicam o campo reflexivo e impedem a livre interdiscursividade.

O lançamento do livro acontecerá dentro da programação da Semana da Infância e da Adolescência. Mais informações através do (051) 30195340 ou do email ensino@contemporaneo.org.br

Semana da Infância e da Adolescência (Novo Programa)

2011-10-05T14:48:00.000-07:00

(CIPT)

2011-09-22T11:42:00.000-07:00

A Clínica do Contemporâneo Instituto de Psicanálise e Transdisciplinaridade oferece aos seus pacientes atendimento psicoterápico (individual ou em grupo) para:

Transtornos Alimentares;
Transtornos de Humor;
Drogadição;
Atendimento a mães e bebês;
Atendimento a crianças;
Atendimento a adolescentes;
Atendimento de casais;
Fonoaudiologia;
Psiquiatria*;
Nutrição;
Psicopedagogia;
Atendimento à crianças vítimas de violência;

Todos os atendimentos têm seus preços fixados conforme a renda do paciente.

*Inclusive perícia

Programa IV Semana da Infância e da Adolescência

2011-09-15T13:57:00.000-07:00

Sábado, 29 de outubro de 2011 - 09h30 – 11h30: Oficinas para Professores

O brincar é coisa séria!!! Coordenação: Anelise Delpino, Psicopedagoga Clínica e Institucional e Coordenadora do Departamento Psicopedagógico do CIPT

A saúde vocal do professor. Coordenação: Carla Guterrez Graña, Fonoaudióloga, Mestre em distúrbios da comunicação (UTP), Especialização em psicanálise de crianças (APOA) e Coordenadora do Departamento Fonoaudiologia do CIPT
Auxiliares de coordenação: Fonoaudióloga Cássia Cavalheiro dos Anjos

Transtorno Alimentar e Obesidade na Escola e na Família: abordagens possíveis. Coordenação: Psic. MS. Maria Isabel Perez Mattos - Psicanalista, Mestre em psicologia do desenvolvimento, Coordenadora do Departamento e serviço de atendimento a Transtornos Alimentares e Obesidade do CIPT
Auxiliares de coordenação:
Pisc. Tatiana Spreng da Rocha - Especialista em psicoterapia e configurações vinculares, membro do ambulatório e do Depto de transtorno alimentar e obesidade do CIPT
Pisc. Carina Recktenvald - Especialista em psicoterapia da infância e adolescência, membro do corpo clínico do CIPT
Colaboradores - Membros da equipe de atendimento a Transtornos Alimentares e Obesidade do CIPT: Dr. Luciano Billodre Luiz - Médico psiquiatra e MS. Bruna Binotto Brognolli – Nutricionista

Que crianças e adolescentes nos procuram, afinal?
Coordenação Pesquisa: Psic. Marina Gastaud - Psicóloga (UCPel), Especialista em Teoria Psicanalítica e as Psicoterapias da Infância e Adolescência (CIPT), Mestre em Psicologia Clinica (PUCRS)e Doutoranda em Ciências Medicas: Psiquiatria (UFRGS)

Bebendo, fico feliz?

Coordenação: Michelle Volkmann, Psicóloga (PUCRS),Especialista em Teoria Psicanalítica e as Psicoterapias da Infância e Adolescência (CIPT)

11h30 – 12h30: Atividade Clínica pós-oficinas – Ser professor hoje?

Programa IV Semana da Infância e da Adolescência (Novo)

2011-09-15T13:49:00.000-07:00

“Onde vivem as Crianças e os Adolescentes?”

Com o Psicanalista Rodolfo Urribarri

Sexta Feira, 21 de outubro de 2011

Auditório do Colégio Marista Rosário

15h00min – 17h00min: Debate sobre a atualidade no tratamento de crianças e adolescentes.
Psicóloga Karla Ferraro
Psicanalista Angela Piva
Fonoaudióloga Carla Graña
Psicopedagoga Anelise Delpino
Psiquiatra Márcia Coutinho
Coordenador: Psicólogo Rogério Tubino

17h00min – Coffee Break

17h30min – 19h00min: Mesa Redonda: Onde vivem as crianças e os adolescentes?
Psicanalista Rodolfo Urribarri
Psicanalista e Doutor em Letras Roberto Graña
Filosofa Sandra Corazza
Coordenadora: Psicanalista Angela Piva

19h00min - Coquetel e Apresentação do livro de Roberto Graña (Lacan com Winnicott: espelhamento e subjetivação)

19h30min – Abertura oficial do evento

20h00min – 22h00min: Conferência: Estruturação psíquica e subjetivação na latência: Passagem para a adolescência.
Psicanalista Rodolfo Urribarri
Coordenador: Psiquiatra e Psicanalista César Bastos

Sábado, 22 de outubro de 2011

09h: Apresentação CIPT - Pesquisa Científica e Revista Contemporânea

09h30min – 11h15min: Conferência: Processo Adolescente e Subjetivação
Psicanalista Rodolfo Urribarri
Coordenadora: Psicanalista Maria Alice Targa

11h15 - 12h30 Discussão de Material Clínico
Coordenadora: Psicóloga Karla Ferraro

Seleção de Estágio Clínico 2011

2011-09-09T06:06:00.001-07:00

Sábado Acadêmico Contemporâneo

2011-08-30T07:01:00.001-07:00

Feliz Dia do Psicólogo.

2011-08-27T05:43:00.000-07:00

Programa de suporte aos profissionais da educação

2011-07-29T06:04:00.000-07:00

Curso de Extensão de Transtornos Alimentares e Obesidade

2011-07-25T08:22:00.001-07:00

Conto

2011-07-19T06:18:00.000-07:00

HORAS PERDIDAS

João Vitor Haeberle Jaeger*

Ventava. Era um vento daqueles de assoviar nas curvas da praça. Mas, a despeito dessa intempérie, um velho senhor caminhava por entre as árvores e catava folhas que pesavam no chão. Na praça, não havia mais ninguém, apenas um banco a esperar por ele. Com algumas folhas de árvore e de jornal nas mãos, o velho se sentou no colo do banco amigo e passou a contemplar o tempo.
Era difícil ler com aquela ventania toda. Nem as folhas, nem as palavras paravam em suas mãos. Deixou o jornal também ser carregado. Olhou no relógio e as horas também voavam. Iam além das nuvens e, para lá, levavam o bom tempo. Levantou-se e seguiu caminhando por uma trilha. Perdia-se entre um passo e outro, uma folha e outra. Uma hora ou outra, acabava por voltar ao seu banco amigo. E lá ficava a contemplar o vento.
Algumas folhas voavam ao seu encontro, outras fugiam, outras não davam bola. Ele também desviava de algumas, catava outras ou não se preocupava. Numa tarde movimentada como aquela, não adiantava tentar escapar. Mas, mesmo assim, forçou uma fuga.
O velho senhor misturado com as folhas, catando horas perdidas, ergueu-se e foi embora. Carregava consigo um pedaço de vento, pois o que tinha já havia decolado. Na busca de outras horas que há tempos não voltavam, correu. Correu atrás do ponteiro, mas o tempo voava mais depressa. Acabou por tropeçar em uma raiz de árvore e cair com o rosto no chão. Virou folha seca e voou com suas horas perdidas.

*Escritor

Ainda temos vagas!

2011-07-14T06:32:00.000-07:00

Introdução à leitura dos Escritos de Lacan

Curso a ser ministrado pelo Dr. Roberto Graña aberto para iniciantes oriundos de qualquer área de formação.
Período: Julho a Dezembro de 2011.
Horário: quintas-feiras das 9:20h às 10:30h.
Local: Contemporâneo – Instituto de Psicanálise e Transdisciplinaridade
Rua Casemiro de Abreu, 651. Fones: (51) 3019-5340 e (51) 3019-5344
Serão fornecidos certificados aos participantes.

Onde vivem as crianças e os adolescentes?

2011-07-11T15:37:00.001-07:00

Curso de Pós - Graduação no 2° Semestre para Médicos e Psicólogos

2011-07-07T07:41:00.000-07:00

Entre

2011-06-21T06:55:00.000-07:00

Neste espaço

Entre

A casa é sua

É minha e nossa

E de todos os nossos.

Neste laço

Entre

Convivas atuam

Compactuam

Fazem troça

Neste traço

Entre

Linhas marcam

Destinos

Desatinos

Neste embaraço

Entre

Nós se tecem

Se enredam

Sujeitos

Projetos

Neste poço

Entre

Mentes mergulham

No escuro.

Com sorte

Bebem na fonte

Emergem mais fortes.

Neste alvoroço

Entre

Mortos e feridos

Ficamos nós

A ressoar

A humanidade.

(Poema enviado por uma aluna do Curso de Vínculos Vivian Smith)

Aula inaugural Introdução à leitura dos escritos de Lacan

2011-06-21T06:49:00.000-07:00

Temos uma nova modalidade de atendimento no Contemporâneo, informe-se...

2011-06-09T06:50:00.000-07:00

Programação anual dos Sábados Acadêmicos

2011-06-02T06:18:00.000-07:00

Programa de suporte aos profissionais da educação

2011-06-01T07:41:00.000-07:00

2011-05-18T07:17:00.000-07:00

Os Encontros Internacionais sobre a obra de W.R. Bion tiveram como ponto de partida a iniciativa de reunir analistas do mundo todo que tinham escrito artigos sobre a obra do autor: O primeiro encontro chamou-se o Bion's Writers around the World, e foi realizado sob a égide de um Congresso da IPA.
O encontro foi ampliado e transformado em Bion's Readers around the world. Em seguida, por iniciativa de Parthenope Bion Talamo, auxiliada pelo grupo de Turim, esse espírito se ampliou e foi realizado o I Encontro Internacional, em 1997, comemorativo do centenário de nascimento de W.R. Bion.
O sucesso do evento desencadeou outros encontros e que prosseguiu para Buenos Aires, em 1999; Los Angeles, em 2002; São Paulo, 2004; Roma, 2008; Boston, 2009. No último encontro em Boston os brasileiros presentes propuseram que fosse aqui o próximo, sendo então definido que seria em Porto Alegre.
O Encontro será em novembro de 9 a 12 no Plaza. O tema é "Clíníca: Mito-Sentido-Paixão".
Ele se constitui de Estímulos e posterior discussão em pequenos grupos, Reflexões Temáticas em que colegas apresentam trabalhos, notas e/ou algum tópico que deseje discutir sobre o pensamento de Bion e por último uma mesa no sábado, denominada "A Babel Psicanalítica" por ser uma tentativa de harmonizar o resultado das discussões entre colegas que falam diferentes línguas".

2011-05-05T05:29:00.000-07:00

Introdução à leitura dos Escritos de Lacan

Curso a ser ministrado pelo Dr. Roberto Graña aberto para iniciantes oriundos de qualquer área de formação.
Período: Julho a Dezembro de 2011.
Horário: quintas-feiras das 9:20h às 10:30h.
Local: Contemporâneo – Instituto de Psicanálise e Transdisciplinaridade
Rua Casemiro de Abreu, 651. Fones: (51) 3019-5340 e (51) 3019-5344
Serão fornecidos certificados aos participantes.

PERFIL DA JORNADA 2011 DA SPRGS:

2011-05-03T17:06:00.001-07:00

“O ATO COMO LINGUAGEM”

O QUE É?
Esta é a Jornada Bienal da Sociedade de Psicologia do Rio Grande do Sul, cujo tema para 2011 é “O ATO COMO LINGUAGEM”. Trata-se de um tema contemporâneo e de relevância para a atuação dos psicólogos e profissionais de áreas afins.

A Jornada objetiva reunir profissionais interessados na discussão do tema e que buscam qualificar a sua prática profissional.

QUEM ORGANIZA?
A SPRGS é uma instituição com 51 anos de existência, que tem por finalidade congregar e representar psicólogos e estudantes de psicologia, da capital e do interior do Estado. Visa promover o desenvolvimento da Psicologia, bem como promover o intercâmbio entre seus sócios, instituições afins e comunidade, em atividades de sua competência. Foi fundada no dia 01 de julho de 1959, três anos antes da regulamentação da profissão de psicólogo, sendo a primeira instituição a organizar e representar a classe.

Trata-se de uma entidade civil, de utilidade pública, com personalidade jurídica e sem fins lucrativos, que se rege por Estatuto próprio, constituindo-se num espaço de aprimoramento teórico-prático, troca de experiências, produção científica e inserção na comunidade.

QUANTOS PARTICIPAM?
O público estimado para o evento é de 200 profissionais.

QUAL O PERFIL DO PÚBLICO ALVO?
Psicólogos, Estudantes de Psicologia e profissionais de áreas afins, que atuam em diferentes segmentos, na área da saúde, na educação, no campo jurídico, empresas de serviços, comunicação e indústria.

QUANDO E ONDE SE REALIZA?
Nos dias 26, 27 e 28 de maior de 2011, no Auditório da SOGIPA, Rua Barão de Cotegipe, 415, em Porto Alegre/RS

Sábado Acadêmico - Freud para Iniciantes

2011-04-26T07:45:00.001-07:00

2011-04-25T03:42:00.000-07:00

POR QUE PESQUISAR EM PSICOTERAPIA? RELATO DE EXPERIÊNCIA
Letícia Dornelles Lacerda
Psicóloga, Psicoterapeuta Psicanalítica da Infância Adolescência e Idade Adulta, Membro do Departamento de Pesquisa do CIPT

A partir de inquietações e curiosidades, iniciei minha trajetória no Departamento de Pesquisa do Instituto Contemporâneo em março de 2009 na tentativa de aprofundar e estudar sobre a psicanálise de uma forma que eu não havia estudado anteriormente: através da pesquisa psicanalítica. Assim, juntamente, com outros psicólogos colaboradores do grupo e estagiários iniciamos estudos que vão ao encontro de meus questionamentos e, aos poucos fomos delineando o que iríamos efetivamente estudar e pesquisar.

Se iremos encontrar as respostas que formulamos inicialmente, não sabemos, mas o que mais me interessa na pesquisa em psicanálise para a minha prática clinica é exatamente isso, o formular diversas hipóteses, estudar diversos autores e teorias e perceber que a principal variável nisso tudo, nossos nós, indivíduos com suas singularidades e sua subjetividade e, portanto sempre irão haver dúvidas, inquietações e que talvez por isso, quanto mais nos aprofundamos maior é a busca para conseguirmos responder questões que antes nos pareciam mais fáceis.

Dessa forma, o meu interesse pela pesquisa em psicanálise se deu através de minha prática clínica no ambulatório do CIPT, em consultório particular e também pelo desejo de aprofundar questões teóricas e práticas de um tratamento psicanalítico, tais como: a efetividade ou não da psicoterapia, visto que se algo é benéfico pode ser também prejudicial, questões voltadas para o vínculo analítico, os mecanismos de defesa mais utilizados por determinados tipos de paciente, o que se melhora através do tratamento e/ou da relação paciente-analista e a importância dos encaminhamentos para especificidades, além da própria transdisciplinaridade tão questionada e comentada nos dias de hoje.

Por isso, faço parte de duas pesquisas relacionadas a essas áreas de meu interesse, que são: “A efetividade na psicoterapia psicanalítica de crianças e adolescentes” e “A prática transdisciplinar na psicoterapia psicanalítica”.

Essa experiência tem sido muito rica para a minha clínica e para ampliar meus conhecimentos teóricos, na medida em que, consigo estudar a psicanálise por uma via diferente das mais utilizadas, visto que a pesquisa psicanalítica sofreu e ainda sofre muitas divergências, e em minha opinião essa é uma das maneiras de fazer a psicanálise não se restringir aos nossos consultórios.

Grupo de Estudos em Transtornos Aditivos

2011-04-19T06:08:00.000-07:00

2011-04-13T05:26:00.000-07:00

2011-04-05T06:09:00.000-07:00

Minha Experiência na Tavistock Clinic de Londres
por Andre G Bastos

A Tavistock é um centro psicanalítico que existe há 91 anos. Teve como diretores nomes da envergadura de Sigmund Freud, Carl Jung, John Bowlby, Donald Winnicott, Wilfred Bion, Michael Balint e Anne Alvarez, entre outros. No momento, seu diretor clínico é o psicanalista Peter Fonagy.

A Tavistock tem um orçamento anual de 90 milhões de reais, e vem desenvolvendo estudos sistematizados sobre a clínica psicanalítica da depressão. Foi realizado na Tavistock um encontro com pesquisadores e clínicos do mundo todo em fevereiro deste ano. Foi a esse encontro que compareci, a convite, realizando também um treinamento de duração de 10 dias, na clínica.

A Tavistock funciona de forma ambulatorial e possui cerca de 200 salas de atendimento. Em outras palavras, é uma megaclínica e um megacentro de saúde mental. Mais detalhes podem ser facilmente visualizados em seu site: www.tavistockandportman.nhs.uk

Uma das principais preocupações do grupo é o déficit que ainda existe nas evidências de eficácia e efetividade da psicoterapia psicanalítica, em seus diferentes modelos (curto-prazo, longo-prazo, alta freqüência, baixa freqüência, diferentes enfoques teóricos e técnicos, etc.). Pude ver os protocolos de atendimentos para, por exemplo, transtorno de ansiedade generalizada, e está explícita que a primeira opção de tratamento deve ser psicoterapia cognitivo-comportamental, pois esta técnica teria “sólidas evidências científicas”.

Caso o tratamento “prescrito” não seja o que está no protocolo, o Sistema Nacional de Saúde do Reino Unido não cobre o tratamento. Percebi que isso gera muita indignação na comunidade psicanalítica local, e que eles optaram por buscar evidências para poder manter a psicanálise existindo na rede pública.

Outra coisa que me chamou atenção em meu estágio, além da estrutura da Tavistock, foi que não me pareceu que teoricamente estejamos atrás deles. Fiquei com a sensação contrária, pelo menos do que se refere ao Contemporâneo.

Eles ainda utilizam somente a teoria sistêmica para o tratamento de casais e família, enquanto sabemos que aqui a coisa evoluiu e avançou rumo a uma teoria vincular muito mais complexa e pós-moderna. Eles continuam falando em “seio bom e seio mau”, enquanto aqui nem nos estágios se usa muito essa nomenclatura. Os alunos da formação têm dificuldades em diferenciar “projeção” de “identificação projetiva”. Nunca ouviram falar em Gabbard, em Kohut, em Lacan! Também fiquei com a impressão que há uma hipervalorização de alguns autores (Klein, Bion), e desvalorização exagerada de outros (Winnicott

Mas isso acontece em qualquer lugar, não é mesmo? Só se trocam os nomes.

Grupo de Estudos em Transtornos Alimentares e Obesidade

2011-04-05T05:44:00.000-07:00

Cursos de Extensão: Psicopedagogia e Psicanálise

2011-03-31T06:36:00.000-07:00

Curso Interdisciplinar em Transtornos Alimentares

2011-03-31T05:38:00.000-07:00

2011-03-23T08:13:00.001-07:00

2011-03-18T04:51:00.000-07:00

Curso de Extensão: Textos Sociais de Freud

Coordenação: Angela Maria Marques Girardi

A partir de Totem e Tabu (1913), daremos início ao estudo das contribuições de Freud e da psicanálise à antropologia, construindo uma reflexão sobre o Complexo de Édipo na origem da civilização.
Em Psicologia de Grupo e a Análise do Ego (1921) teremos o segundo estágio da grande reformulação teórica da mente na década (já iniciado em 1920 e tendo sua formulação concluída em 1923), percorrendo-se o caminho que vai da análise do indivíduo para a compreensão da sociedade.
O Futuro de uma Ilusão (1927) vai além da retomada do tema da religião, abordando a oposição entre natureza e cultura, preocupação esta que terá continuidade em O Mal-estar na Civilização (1930) que irá aprofundar este antagonismo entre a pulsão e as exigências da cultura, ao lado do tema da agressividade.
A análise de um grupo nacional é o tema de Moisés e o Monoteísmo (1939), sendo considerada a continuação dos estudos anteriores sobre as origens da organização social.

Bibliografia:

1 - Totem e Tabu (1913)
2 - Psicologia de Grupo e a Análise do Ego (1921)
3 - O Futuro de uma Ilusão (1927)
4- O Mal-estar na Civilização (1930)
5 – Moisés e o Monoteísmo (1939)

In: FREUD, S. Obras Completas. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1974.

O curso tem previsão de início para 05/04/2011, sempre às terças-feiras, das 13h45 às 15h. Término previsto para 29/11/2011. Número mínimo de 6 ou 5 participantes.

2011-03-17T06:37:00.000-07:00

Curso de Atualização em Desenvolvimento

2011-03-16T09:51:00.001-07:00

Coordenadoras: Angela Piva e Maria Alice Targa

Curso para professores e pessoas ligadas à educação
O curso pretende instrumentalizar professores no sentido de diminuir a ansiedade dos encarregados da educação formal e auxiliar na construção de um processo educacional amplo.

- O processo de desenvolvimento do nascimento à idade escolar- a díade
-A idade escolar e suas vicissitudes- a socialização
- A latência, características que favorecem a aprendizagem – a fantasia
- A puberdade, fatores físicos e psicológicos – o corpo
-Pré-adolescência e sexualidade – as relações e a identidade
- Psicodinâmica da família contemporânea
- Contextos que favorecem e contextos que dificultam a criatividade- os papéis dos educadores
- Psicopatologia da infância e da adolescência

O curso acontecerá sempre aos sábados, das 09h às 11h, começando em abril e terá encontros mensais (primeiro sábado do mês).

Psicopedagogia & Psicanálise

2011-03-16T09:49:00.000-07:00

CURSO DE EXTENSÃO – 2011 Parte I

Psicopedagogia & Psicanálise
“Relacionando Teoria e Prática”

MÓDULO I – Da psicopedagoga a psicanálise
- Freud (Eliane Nogueira);
-Melanie Klein (Angela Girardi);
-Winnicott (Karina R.);
-Ricardo Rodulfo (Carla Graña);
- Antonino Ferro (Rafael Reis);
-Jacques Lacan (Christiane Bittencourt);
-Jean Piaget (Mara Muza)
-Piera Aulagnier (Rosane Maroco);

MÓDULO II - Psicopedagogia e o Desenvolvimento Motor

-Desenvolvimento Neurológico na Infância (Lígia Ohlweiler)
-Imagem e Esquema Corporal; (Anelise Delpino).
-Aquisição do Pronome Eu; (Carla Graña).
-Desenvolvimento Psicomotor; (Anelise Delpino)
-A Linguagem Corporal (Rafael Reis);
-TDAH (Jussara Dariano).

MÓDULO III – A Família e a Aprendizagem

-Vínculo Familiar – E a família por onde anda?(Jussara Dariano);
-Família, escola, espaço terapêutico/ Visão Psicológica – Qual a relação? (Rogério Tubino);
-Família, escola, espaço terapêutico/ visão Psicopedagógica – Qual a relação? (Anelise Delpino);
-Drogadição na Contemporaneidade – Aspectos Históricos e Psicanalíticos (Rafael Reis);
-Bullying (Michele Tamagno);
-Violência Familiar (Maria da Graça Borges Fortes);
-Fracasso Escolar ou Dificuldade de Aprendizagem? (Anelise Delpino)
-A participação da Família no processo de Aprendizagem (Anelise Delpino)

PÚBLICO ALVO: Psicopedagogos, Psicólogos, Pediatras, Fonoaudiólogos, Recém formados ou em final de curso e áreas afins.CARGA HORÁRIA: Semanal- quarta-feira 2hs/aulaTotal: 36hs
HORÁRIO: das 19:30 às 21:30

PERÍODO: março à julho- Previsão de início: 23/03/2011INVESTIMENTO: Ver valores

PROFISSIONAL RESPONSÁVEL: Anelise Delpino – Psicopedagoga Clínica e Institucional - RMEC 7187/90.
Outros professores convidados podem ser incluídos.
Obs: O curso também oferece a possibilidade de ingresso no corpo clínico do departamento Psicopedagógico da instituição, mediante a supervisão local e conforme demanda de pacientes.

CURSO INTERDISCIPLINAR EM TRANSTORNOS ALIMENTARES

2011-03-16T09:45:00.000-07:00

Coordenação Geral: Psic. Ms. Maria Isabel Perez Mattos
Assistente Geral de Ensino: Psic. Tatiana Spreng da Rocha
Coordenação Médico-Psiquiátrica: Dr. Luciano Billodre Luiz
Coordenação Nutrição: Nutricionista Bruna Binotto Brognoli

Carga horária: (2h semana)
Quinta-feira: 20h às 22h
Duração: 19 encontros
Início: 28/04
Corpo Docente:
Psic. Ângela Piva, Psic. Fernanda F. da Costa Garcia, Psic. Luana Klein, Pisc. Mara Luiza Silva, Psic. Ms. Maria Isabel Perez Mattos, Psic. Tatiana Spreng da Rocha, Nutricionista Bruna Beck, Nutricionista Bruna Binotto Brognoli e Psiq. Luciano Billodre Luiz.

Auxiliar de Ensino: Psic. Ana Luisa Sasso Bortolotti

Supervisão de casos clínicos: Individual ou em duplas com professores do curso(opcional)

Professores Convidados: Psiq. Cláudia Vargas, Educador Físico José Marcelo dos Santos e endocrinologista Eliana Fam.

CONTEÚDO PROGRAMÁTICO/CRONOGRAMA 2011

MÓDULO I Epidemiologia, Etiologia e Diagnóstico
28/04: Apresentação do curso - Psic. Ms. Maria Isabel Perez Mattos

5/05: Evolução histórica do conceito e perspectivas antropológicas do fenômeno - Psic. Ms. Maria Isabel Perez Mattos

12/05: Epidemiologia, Etiologia e Diagnóstico- Psiq Luciano Billodre Luiz

19/05: Avaliação psicológica: escalas, entrevistas clínicas e testes
Psic. Ms. Maria Isabel Perez Mattos

26/05: Diagnóstico Psicodinâmico (apresentação de caso clínicos sobre: anorexia, bulimia e obesidade)
Psic. Ms. Maria Isabel Perez Mattos e Pisc. Tatiana Spreng da Rocha

02/06: Avaliação Nutricional - Nutricionista Bruna Binotto Brognoli

MÓDULO II DIMENSÃO PSÍQUICA
09/06: Perspectiva da oralidade e da psicossomática e Perturbações na estruturação da imagem corporal - Psic. Ms. Maria Isabel Perez Mattos

16/06: Independência e morte! Transtornos alimentares e psicossomáticos numa perspectiva winnicottiana –
Psic. Dr. Roberto Barbarena Graña

MÓDULO III - Abordagens de Tratamento e Prevenção
30/06: A equipe interdisciplinar - modalidades de protocolo de atendimento. Modelos de intervenção e pesquisa em psicoterapia
Psic. Ms. Maria Isabel Perez Mattos

07/07: Manejo psiquiátrico: tratamento médico, farmacológico, internação, critérios de alta, prognóstico e prevenção.
Psiq Luciano Billodre Luiz

14/07: Terapia e Manejo Nutricional – Nutri. Bruna Binotto Brognoli

21/07: Psicoterapia psicodinâmica individual (apresentação casos clínicos)- Psic. Ms. Maria Isabel Perez Mattos, Psic. Fernanda Costa e Psic.Luana Klein

28/07: Psicoterapia de grupo - Pisc. Mara Luiza Silva

04/08: Psicoterapia familiar (apresentação de caso clínico)-
Psic. Ângela Piva e Psic. Tatiana Spreng da Rocha

MÓDULO IV - Obesidade
11/08: Avaliação e Tratamento Nutricional-
Nutricionista Bruna Binotto Brognoli

18/08: Estrutura Psíquica Básica da Obesidade –
Psic. Ms. Maria Isabel Perez Mattos

25/08: Intervenções Terapêuticas, Clínicas e Cirúrgicas (apresentação de caso clínico)
Psiq. Cláudia Vargas e Psic. Luana Klein

01/09: Aspectos Clínicos – Endocrinologista Eliana Fam
Avaliação para cirurgia bariátrica (apresentação de caso clínico) – Pisc. Fernanda Costa

08/09: A atividade Física no tratamento da obesidade-
José Marcelo dos Santos – Educador fisico
Avaliação do curso – com a equipe do serviço de TAO

2011-03-15T06:47:00.000-07:00

Grupo de estudos – Cinema e Psicanálise
INSTITUTO CONTEMPORÂNEO DE PSICANÁLISE E TRANSDISCIPLINARIDADE
Organizador: Carlos Marcírio Naumann Machado.
Professor de Psicopatologia do Instituto Contemporâneo de Psicanálise e Transdisciplinaridade (ICPT-POA);
Doutorando em Letras pela UFRGS;
Membro aspirante da Sociedade Psicanalítica de Porto Alegre (SPPA);
Diretor do Instituto de Psicanálise do Self (Caxias do Sul).

Objetivos:

• A principal ideia proposta pelo grupo de estudos é pautada por uma atividade clínica, interpretando o enredo de filmes em termos de tramas psicológicas e psicopatológicas, além de transmissões psíquicas transgeracionai. Objetiva-se utilizar uma linguagem acessível e baseada em correntes psicanalíticas teóricas contemporâneas, que não idealizam nenhum grupo teórico ou autor;
• Objetiva-se também correlacionar as principais influências da literatura do século XIX com o início do cinema;
• Procurar-se-á buscar filmes que saíram da mídia literária e foram significativos culturalmente;
• Intelectuais vinculados à mídia cinematográfica para palestras sobre o tema, também aparece como objetivo desse grupo de estudos.
• Contextualizar a obra em exibição e discussão com o respectivo momento histórico.

Duração e Datas: 16 encontros com 3 horas de duração e data marcada, ou seja, 48 horas.
Segundas-feiras pela manhã – das 9:00 às 12:00 hs.

Número Mínimo de participantes para o curso: 12
Atividades programadas para o início do curso
Entrega para o aluno, ao início do curso, de material sobre as influências principais que o cinema sofreu a partir da literatura no seu início;
Entrega para o aluno do texto: O Significante Imaginário, de Christian Metz;
Discussão inicial sobre o conto O Duplo de Edgar Alan Poe;
Discussão inicial sobre o conto O Homem de Areia de E. T. A. Hofmann;
Discussão sobre o trabalho ‘O Estranho’ de Freud.

Datas e Filmes :
28.03
Apresentação dos objetivos, distribuição de material e discussão do programa.

11.04
SÃO BERNARDO Livro de Graciliano Ramos - 1934
Gênero: Drama
Duração: 110 min.
Lançamento (Brasil): 1972
Direção: Leon Hirszman
Atores: Othon Bastos; Isabel Ribeiro; Nildo Parente; Vanda Lacerda; Mário Lago

25.04 NA NATUREZA SELVAGEM Livro de Jon Krakauer - 1996
título original: Into the Wild
lançamento: 2007 (EUA)
direção:Sean Penn
atores:Emile Hirsch, Marcia Gay Harden, William Hurt, Jena Malone.
duração: 140 min
gênero: Drama

09.05 AS HORAS Livro de Michael Cunningham - 1998
título original: (The Hours)
lançamento: 2002 (EUA)
direção:Stephen Daldry
atores:Meryl Streep, Julianne Moore, Nicole Kidman, Eileen Atkins.
duração: 114 min
gênero: Drama

23.05 CORAÇÃO LOUCO
Livro de Thomas Cobb - 1987
Título Original: Crazy Heart
País de Origem: EUA
Gênero: Drama
Tempo de Duração: 111 minutos
Ano de Lançamento: 2009
Estréia no Brasil: 05/03/2010
Direção: Scott Cooper

06.06 O LEITOR Livro O Leitor (Der Vorleser) -Bernhard Schlink, 1995.
Título Original: The Reader
País de Origem: EUA / Alemanha
Gênero: Drama / Romance
Tempo de Duração: 124 minutos
Ano de Lançamento: 2008
Estréia no Brasil: 06/02/2009
Direção: Stephen Daldry

20.06 O SEGREDO DOS SEUS OLHOS Livro La pregunta de sus ojos – Eduardo Sacheri, 2005.
título original: (El Secreto de sus Ojos)
lançamento: 2009 (Argentina, Espanha)
direção:Juan José Campanella
atores:Ricardo Darin, Soledad Villamil, Pablo Rago, Javier Godino.
duração: 127 min
gênero: Drama

04.07 OLHOS NEGROS Conto A Dama do Cachorrinho Anton Tchecov, 1899.
Título Original: Occi Ciornie
Direção: Nikita Mikhalkov
Atores: Marcello Mastroianni, Silvana Mangano, Marthe Keller, Elena Safonova, Pina Cei, Vsevolod Larionov, Paolo Baroni, Innokenti Smoktunovsky.
Duração: 115min
País: Itália
Ano: 1987

08.08 MEU NOME NÃO É JOHNNY Livro meu Nome não é Johnny de Gulherme Fiúza, 2004.
título original: (Meu Nome Não é Johnny)
lançamento: 2008 (Brasil)
direção:Mauro Lima
atores:Selton Mello, Rafaela Mandelli, Eva Todor, André di Biasi.
duração: 124 min
gênero: Drama

22.08 TOMATES VERDES FRITOS
Livro de Fannie Flagg, 1987 (tomates verdes fritos no café da parada do apito).
título original: (Fried Green Tomatoes)
lançamento: 1991 (EUA, Inglaterra)
direção:Jon Avnet
atores:Mary Stuart Masterson, Mary-Louise Parker, Jessica Tandy, Cicely Tyson.
duração: 124 min
gênero: Drama

12.09 O MENINO DO PIJAMA LISTRADO Livro O Menino do Pijama Listrado– John Boyne, 2007
título original: (The Boy in the Stripped Pyjamas)
lançamento: 2008 (EUA, Inglaterra)
direção:Mark Herman
atores:Asa Butterfield, Zac Mattoon O'Brien, Domonkos Németh, Henry Kingsmill.
duração: 94 min
gênero: Drama

26.09 O JARDINEIRO FIEL Livro John le Carré, 2001
Ano: 2005
Direção: Fernando Meirelles
Roteiro: Jeffrey Caine (roteiro), John le Carré (romance)
Gênero: Drama
Origem: Estados Unidos/Reino Unido
Duração: 129 minutos

10.10 ENSAIO SOBRE A CEGUEIRA Livro Ensaio Sobre a Cegueira Saramago, 1995.
Diretor: Fernando Meirelles
Elenco: Julianne Moore, Yûsuke Iseya, Mark Ruffalo, Alice Braga, Danny Glover, Gael García Bernal, Sandra Oh, Jorge Molina.
Duração: 124 min.
Ano: 2008
Gênero: Suspense

24.10 O MENSAGEIRO Livro:The Go-Between - L.P. Hartley, 1953.
Titulo original: The Go Between
País de Origem: Reino Unido
Gênero: Drama
Tempo de Duração: 118 minutos
Ano de Lançamento: 1970
Atores: Alan Bates; Julie Christie;
Direção: Joseph Losey

07.11 OS SONHADORES Livro Os Inocentes Sagrados, Gilbert Adair, 1988.
título original: (The Dreamers)
lançamento: 2003 (França, Itália, EUA)
direção:Bernardo Bertolucci
atores:Michael Pitt, Louis Garrel, Eva Green, Robin Renucci.
duração: 130 min
gênero: Drama

21.11 COMO ÁGUA PARA CHOCOLATE Livro Como Água Para Chocolate – Laura Esquivel, 1987.
ANO: 1993
PAIS DE ORIGEM: México
IDIOMA: Espanhol
DURAÇÃO: 113 min
DIREÇÃO: Alfonso Arau
ELENCO: Marco Leonardi; Lumi Cavazos; Regina Torné; Mario Iván Martinéz; Ada Carrasco; Yareli Arizmendi; Claudette Maillé; Pilar Aranda; Farnesio De Bernal

05.12 Discussão final; Apresentações de trabalhos.

Sugestão de trabalho escrito:
Uma síntese contemplando pequena discussão psicopatológica de algum personagem de destaque de um dos filmes exibidos e discutidos.

Oficina Literária com Alcy Cheuiche!

2011-03-10T04:28:00.000-08:00

A Gagueira do Rei: subjetividade e sintoma

2011-02-28T07:06:00.000-08:00

Carla Guterres Graña

Atire a primeira pedra quem nunca gaguejou: ao falar em público em frente a um microfone, ao fazer uma declaração de amor, ao esquecer-se do que deve falar, quando cansado ou quando nervoso? Sim, por incrível que pareça a gagueira, ou melhor, a disfluência também faz parte da comunicação de todos os falantes não-gagos do mundo inteiro. Quer dizer que o ato de fala implica inevitavelmente em errar, esquecer, repetir sílabas ou palavras inteiras? No-novamente a resposta é afirmativa, gaguejamos em uníssono. A disfluência não é somente exclusividade dos que apresentam este sintoma de linguagem na sua fala. No entanto, o que diferencia a fala de um gago da de um não-gago? O simples e complexo fato de que o ato de gaguejar enquanto falamos não nos impede de continuar a falar, não nos rotula de “gago” e não nos faz sentirmo-nos mal-falantes. Contrariamente, os sujeitos que apresentam o rótulo de “gagos”, que perdem o frescor e a espontaneidade da fala e que vivem desesperadamente tentando controlar e despistar a sua gagueira, só conseguem com isso tornar a sua fala tensa, marcada por bloqueios, repetições e desvios.
Já Freud, em um artigo de 1891 denominado Sobre as Afasias, refere que a parafasia (sintoma encontrado nas afasias e que se caracteriza pela substituição de uma palavra por outra- chamar garfo de colher- ou de um som por outro - chamar uma colher de mulher) também poderá ser encontrada na fala do indivíduo normal, sob situações de stress, distração ou perturbação afetiva. Esta simples observação permite constatar que o sintoma da fala está presentificado na fala cotidiana, ou seja, que o normal, o patológico, o regular, o irregular são características pertencentes à linguagem. O lapso, o “erro”, a pausa, o imprevisto, a criação, a poesia realçam a marca do humano na linguagem. A perfeição e a seriação da fala serão, portanto, delegadas às máquinas e aos robôs!
O Discurso do Rei está em cartaz nos cinemas brasileiros, recebeu diversas indicações ao Oscar e levou o prêmio de melhor filme do ano. Além do filme inglês, podemos também presenciar diariamente na televisão a luta (e a maneira quase original de lidar com a gagueira) que um dos concorrentes do BBB11 trava na disputa do prêmio do programa. Ele é “carinhosamente” chamado de “gago” pelos amigos-¬concorrentes de confinamento. A gagueira esta na moda, e de certa forma no bom sentido! Espaços são abertos na mídia para a discussão (espaços mais que necessários para discutirmos e divulgarmos a profissão e o fazer do fonoaudiólogo) e a informação da população sobre a patologia: o quê fazer, o quê não fazer com os “gagos”, e a eterna dúvida: a gagueira tem origem emocional ou orgânica? Lemos em artigos bastante categóricos e midiáticos: A gagueira não é emocional! Nenhuma pesquisa, entretanto, chegou, até o momento, a uma resposta conclusiva que demonstre de modo irrefutável o quê, no organismo humano, explica a gagueira.
O sujeito é linguagem, o sujeito se constitui na linguagem, como demonstrou exaustivamente o psicanalista francês Jacques Lacan; todos nós somos feitos de histórias, como já disse o poeta. Não se poderá, portanto, pretender excluir da terapêutica da linguagem a subjetividade do paciente (sujeito) em questão. Pela sua boca circulam os significantes e os afetos que o constituíram. Pela boca o seu ser se diz. Ele não poderá de forma alguma ser circunscrito ao aparelho fonatório ou à insuficiência funcional de áreas ou de circuitos cerebrais. Como explicar os “gagos” que somente tropeçam na fala quando falam com figuras de autoridades, como o pai ou o chefe? Como explicar a total fluência da fala do Rei George VI, no filme referido, durante os períodos em que estava irritado com o terapeuta ou com outra pessoa? Como explicar o fato de nenhum gago gaguejar quando conversa consigo mesmo (Logue faz este mesmo questionamento ao então Duque de York em uma consulta)? Seria possível, face a tudo isto, tratar da gagueira somente com exercícios e técnicas fonoaudiológicas?
Certamente Lionel Logue (Geoffrey Rush) era um terapeuta pouco ortodoxo para sua época. Antes desse speech therapist pouco convencional, a realeza havia experimentado renomados médicos na esperança de remover aquela “vergonha” da boca do segundo filho do rei. Médicos que tratavam exclusivamente da boca. Aliás, essa era a imperativa demanda da realeza: resolver o problema da fala sem penetrar na intimidade do duque. Elisabeth (Helena Bonham Carter), esposa do duque, procura Lionel como uma última cartada contra a gagueira persistente do marido. Lionel faz, então, sua primeira exigência: ele e o futuro paciente deveriam se tratar pelo nome próprio. Ali não estaria o Duque de York, filho do atual rei da Inglaterra, mas simplesmente Bertie (maneira como o duque era chamado pela família), com Lionel. Dois homens, sem sobrenomes ou títulos. Sob tal condição, Lionel começa o tratamento, e para desespero do futuro rei ele quer saber detalhes de sua historia: como e quando a gagueira começou, como é a dinâmica familiar, com quem Bertie tinha mais apego na infância, etc. George desconfia da curiosidade demonstrada pelo terapeuta; para que saber tudo isso se o problema é na boca? Para que toda essa conversa tola? Logue leva em frente o tratamento e lança mão de exercícios de relaxamento, de dicção, de impostação de voz e de mais conversa. O futuro rei, descrente de tudo e de todos, precisou acreditar que aquele sujeito excêntrico e heterodoxo poderia ajudá-lo. A terapia continua, e Bertie e Logue estreitam o vínculo afetivo! O atual rei morre e o filho, atordoado com a morte do pai, procura o terapeuta de fala. Mas trata-se ainda e somente de um terapeuta de fala? Ou de alguém que se ocupa também da pessoa de Bertie? O espaço (setting) terapêutico se expande! O irmão mais velho de George, pouco preparado para assumir o trono, deverá assumir o lugar do pai. Para Logue parece evidente que George será o novo rei, e não seu irmão. Ele se assusta com o assinalamento de seu terapeuta; afinal, se mal pode falar, como assumiria um cargo tão importante? Seria mais uma loucura de Logue? Por ironia do destino, pouco tempo depois David (Guy Pearce), irmão de George, renuncia a seu direito, cabendo, então, ao Duque de York assumir o trono. George VI assume o reinado no início da segunda guerra mundial e tem a responsabilidade de comunicar ao mundo que a Inglaterra declarara guerra à Alemanha. O discurso do Rei George deverá ser veiculado pelos modernos meios de comunicação da época: o rádio e a televisão. O rei deveria, portanto, falar bem, clara e fluentemente; ter “voz ativa”. Para isto a presença de Logue, este Outro com que desenvolvera um laço que se manterá por toda a vida, terá uma importância fundamental.
Poderíamos, diante do relatado até então, indagar o que efetivamente auxiliou o Rei em sua luta contra gagueira: os exercícios técnicos fonoaudiológicos ou a relação afetiva estabelecida com o terapeuta? A experiência e um certo trânsito pela transdisciplinaridade nos levariam a responder que os dois fatores foram decisivos, e mais, que eles são interdependentes, um não funciona sem o outro. Nenhuma técnica sobrepõem-se ao vínculo terapêutico, que é intersubjetivo; o instrumento precisa do humano, do inter-humano, do que não é palpável, nem medido, para que se faça eficaz em um tratamento. Nesta perspectiva, a abordagem terapêutica deverá construir um novo sentido para a imagem de falante, que altere a relação do sujeito com o sintoma e com o Outro, exigindo do fonoaudiólogo uma leitura da situação clínica que ultrapasse os estreitos e ingênuos limites ditados por uma perspectiva estreitamente organicista.

2011-02-15T03:11:00.001-08:00

Ultimas vagas para nossos cursos de Pós-Graduação 2011

2011-02-12T02:40:00.000-08:00

Cursos de Pós-Graduação 2011

Teoria Psicanalítica e as Psicoterapias na Idade Adulta
Duração: 7 semestres
Frequência: Semanal
Seminários: 7
Supervisão: Semanal
Carga horária teórica: 735 horas
Dias: Terças e Quintas-feiras, das 8h às 13h45

Teoria Psicanalítica e as Psicoterapias da Infância e Adolescência
Duração: 7 semestres
Frequência: Semanal
Seminários: 7
Supervisão: Semanal
Carga horária teórica: 735 horas
Dias: Terças e quintas-feiras, das 8h às 13h45

Teoria Psicanalítica na Clínica Psicoterápica
Duração: 7 semestres
Frequência: Quinzenal
Seminários: 6
Supervisão: Semanal ou Quinzenal
Carga horária teórica: 486 horas
Dias: Sábados, das 8h às 18h

Psicanálise das Configurações Vinculares
Duração: 5 semestres
Frequência: Semanal
Seminários: 5
Supervisão: Semanal
Carga horária teórica: 400 horas
Dias: Sexta-feiras, das 13h às 18h30

Psicodiagnóstico e Avaliação Psicológica
Duração: 5 semestres
Frequência: Quinzenal
Seminários: 4
Supervisão: Semanal ou Quinzenal
Carga horária teórica: 400 horas
Dias: Sábados das 8h às 18h15

*Cursos a serem realizados em Caxias do Sul:

-Teoria Psicanalítica na Clínica Psicoterápica
Duração: 4 semestres
Frequência: Semanal
Seminários: 6
Supervisão: Semanal ou Quinzenal
Carga horária teórica: 486 horas]
Dias: Terças e quintas-feiras, das 8h às 18h

Psicodiagnóstico e Avaliação Psicológica
Duração: 4 semestres
Frequência: Semanal
Seminários: 4
Supervisão: Semanal ou Quinzenal
Carga horária teórica: 400 horas
Dias: Terças e Quintas-feiras, das 8h às 18h15

Informações sobre os critérios de seleção para os cursos de especialização 2011 pelo fone 3019-5344 ou pelo e-mail ensino@contemporaneo.org.br

Por que escolhi o Contemporâneo?

2011-02-08T04:19:00.000-08:00

2011-02-07T14:11:00.001-08:00

Jornada Bienal da Sociedade de Psicologia do Rio Grande do Sul
“O ATO COMO LINGUAGEM”

O QUE É?

Esta é a Jornada Bienal da Sociedade de Psicologia do Rio Grande do Sul, cujo tema para 2011 é “O ATO COMO LINGUAGEM”. Trata-se de um tema contemporâneo e de relevância para a atuação dos psicólogos e profissionais de áreas afins.

A Jornada objetiva reunir profissionais interessados na discussão do tema e que buscam qualificar a sua prática profissional.

QUEM ORGANIZA?

A SPRGS é uma instituição com 51 anos de existência, que tem por finalidade congregar e representar psicólogos e estudantes de psicologia, da capital e do interior do Estado. Visa promover o desenvolvimento da Psicologia, bem como promover o intercâmbio entre seus sócios, instituições afins e comunidade, em atividades de sua competência. Foi fundada no dia 01 de julho de 1959, três anos antes da regulamentação da profissão de psicólogo, sendo a primeira instituição a organizar e representar a classe.

Trata-se de uma entidade civil, de utilidade pública, com personalidade jurídica e sem fins lucrativos, que se rege por Estatuto próprio, constituindo-se num espaço de aprimoramento teórico-prático, troca de experiências, produção científica e inserção na comunidade.

QUANTOS PARTICIPAM?

O público estimado para o evento é de 200 profissionais.

QUAL O PERFIL DO PÚBLICO ALVO?

Psicólogos, Estudantes de Psicologia e profissionais de áreas afins, que atuam em diferentes segmentos, na área da saúde, na educação, no campo jurídico, empresas de serviços, comunicação e indústria.

QUANDO E ONDE SE REALIZA?

Nos dias 26, 27 e 28 de maio de 2011, no Auditório da SOGIPA, Rua Barão de Cotegipe, 415, em Porto Alegre/RS

Cursos de Pós-Graduação 2011

2011-02-07T06:01:00.000-08:00

Confira a programação de matrículas para nossos cursos de Pós-Graduação!

Oficina Literária com Alcy Cheuiche

2011-02-07T05:49:00.000-08:00

2011-02-03T04:18:00.000-08:00

2011-01-26T05:49:00.000-08:00

A urna como “paredão”

2011-01-14T05:24:00.001-08:00

O humorista Tiririca foi o candidato a deputado federal por São Paulo mais votado em 2010. Sua campanha televisiva ficou famosa: “Vote em Tiririca: pior do que está, não fica”; “Você sabe o que faz um deputado federal? Não? Nem eu. Mas vote em mim que depois eu conto”. Tiririca apareceu vestido a caráter durante toda a campanha. Uma foto “à paisana” e o nome Francisco Everardo Oliveira Silva apareciam num canto da propaganda eleitoral.
O fenômeno Tiririca deixou muitos de nós perplexos. Não parece cabível tomá-lo como protesto, nem me parece justo atribuí-lo à suposta ignorância do eleitor. Mas podemos e devemos entendê-lo como sintoma. Cabe ao psicanalista interpretá-lo.
Chama a atenção o fato de um candidato a um cargo político se apresentar ao eleitorado com seu nome artístico. A propaganda eleitoral também se confunde com sua atividade profissional, já que se trata – sem qualquer disfarce – de uma piada. Aqui há duas lógicas imbricadas. A roupa e a piada indicam que se trata de um espetáculo. Mas a intenção e a possibilidade de ser eleito são reais.
A imbricação dessas duas lógicas nos remete ao reality show, que é um híbrido de espetáculo e realidade. Nessa forma de lazer, o espetáculo tem conseqüências reais, e a realidade é transformada em espetáculo. O vencedor do Big Brother Brasil, por exemplo, ganha fama e dinheiro “de verdade”.
Os participantes do BBB são pessoas comuns em busca de ascensão social. Diante das câmaras passam a representar pessoas comuns em busca de ascensão social. Ou seja, se transformam em personagens de si mesmos. É o público que decide por meio de votação quem vai ou não vai para o “paredão”. É, sem dúvida, um exercício de democracia. O significante “voto” não deixa margem a dúvidas.
A campanha eleitoral televisiva tem elementos que a aproxima de um reality show. É um show, porque todos os candidatos são transformados em personagens de si mesmos pelos marqueteiros. E é “de verdade” porque o futuro – o deles e, sobretudo, o nosso – estão em jogo nas urnas. É preciso conquistar o público do show, que nesse caso também é o povo que irá votar.
Uma conversa entre os participantes do BBB “do lado de cá”, isto é, entre os espectadores que votam indicando quem deve ir para o paredão, oferece elementos valiosos para nossa interpretação .
“Na minha opinião, quem deve sair é a Lia. Achei ela muito autoritária, se acha da dona do mundo. Quem deve ficar é o Dourado. Espero que ele ganhe esse jogo porque ele está se comportando como um gentleman” (Nilce, 9/2/2010).
“Dourado é autêntico, não tem frescura, fala na cara!” (Ricardog, 9/2/2010).
Dourado venceu o BBB em 2010.
Atire a primeira pedra quem, dentre nós, não fez comentários desse mesmo tipo enquanto assistia ao horário político. A mídia – e eu me refiro a jornalistas e intelectuais competentes e politizados – também comenta fartamente a aparência, a atitude e a postura dos candidatos. Fulana parece isso, Beltrano parece aquilo. Não são comentários sobre suas propostas políticas; são críticas ao mau desempenho dos atores que estão em cena.
A eleição de Tiririca é sintomática da imbricação de duas lógicas. A do espetáculo, pois os candidatos foram transformados em personagens de si mesmos; e a da democracia – o povo é convocado a votar e a eleger “o melhor”. O significante “voto”, presente tanto no reality show quanto na campanha eleitoral, aproxima e embaralha dois campos – lazer e política – que, a rigor, não têm nada a ver um com o outro. A injunção a escolher “o melhor” também. Melhor o quê: ator ou político?
A votação maciça no humorista denuncia a lógica que rege a prática da democracia quando a política foi completamente infiltrada pelo espetáculo. 1.400.000 pessoas compreenderam perfeitamente quais são as regras desse jogo: deve-se votar no melhor ator. Certamente não podem ser condenados por tê-las cumprido à risca. De fato, era o único palhaço autêntico. Aos outros, faltou talento. Foram para o “paredão”, eliminados do jogo.
Essa maneira de praticar a democracia é compreensível. Quando sabemos que as idéias não querem dizer muito (há as honrosas exceções), pois vêm e vão ao sabor dos marqueteiros/diretores do show, só nos resta tentar identificar o que há de verdadeiro em meio à representação. Na falta de outro, esse passa a ser o critério possível – o mesmo do público do BBB.
Não foram apenas 1.400.000 pessoas que votaram num ator. Sua eleição apenas escancarou o fato de que todos nós o fazemos, simplesmente porque não temos escolha. Todos os candidatos, querendo ou não, têm de se esforçar para parecer o que são – e mais ainda para parecer o que não são. Nós, eleitores, querendo ou não, funcionamos como espectadores de um reality show. Ninguém consegue escapar do sistema. Tiririca tinha a vantagem de não precisar de grandes esforços para parecer o que é. Resta-nos o direito – e talvez seja o único – de eleger os mais talentosos (ou seus representantes).

Marion Minerbo

Psicanalista pela Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo.

Doutora em psiquiatria pela UNIFESP.

Colunista da Folha Equilíbrio.

O Papel do Educador no Desenvolvimento Cognitivo da Criança

2011-01-13T04:33:00.000-08:00

Ao entrar para a escola a criança o faz cheia de sonhos e expectativas: o que irá aprender? Como isso irá acontecer? Quem serão seus colegas? Como e quem será sua professora...
Organizam o material, preparam a mochila, o lanche, e agora??
Como se processará essa aprendizagem?
Essa pessoa que entra a partir desse momento na vida da criança como alguém “Super”, em quem ela depositará toda a sua confiança vai ensiná-la de forma neutra?
Será capaz de orientar e propor atividades que a levem a encontrar sua autoria de pensamento, estando presente, amparando, auxiliando em suas descobertas, lançando desafios e também porque não sentir-se desafiada?
Esses questionamentos rondam nas cabecinhas das crianças e preocupam pais e profissionais da educação e saúde, pois afinal “qual o papel do professor no desenvolvimento cognitivo das crianças?”
Diria que é fundamental, pois é na escola que a criança realiza muitas de suas descobertas e essas devem ser valorizadas, exploradas e estimuladas, por profissionais que acolham e desafiem de forma adequada a demanda que surgir, pois só assim teremos pessoas capazes de criar sua autoria de pensamento. O professor surge como um exemplo a seguir, suas atitudes, hábitos e palavras ditas serão seguidas a regra muitas vezes gerando conflitos familiares durante os primeiros anos de escolaridade. Pois durante esta época para a criança a professora é quem sabe, quem pode ensinar, então cabe a esta professora mostrar que há vários caminhos que levam ao aprendizado ou a solução de uma situação problema.
Atravessamos por um processo de mudança educacional, hoje a criança participa, é ouvida e constrói seu aprendizado, logicamente sendo bem orientado por seu “ensinante” (Alícia Fernández).
Ao profissional da educação cabe estar atualizado, atento, disponível e usar o bom senso, pois o desenvolvimento cognitivo não depende apenas da transmissão de conhecimentos, mas de trocas onde pode a qualquer momento conduzir ou ser conduzido por seu grupo, procurando sempre que possível conciliar teoria a prática, aliando conteúdos importantes para vencer a série com vivências pessoais de cada um. O aprendizado ocorre em todos os espaços, com todas as informações disponibilizadas pela criança, esse “aprender” também se estende ao professor, pois o verdadeiro educador ou “ensinante” é aquele que participa da aprendizagem como uma dança, envolvendo e sendo envolvido, criando e aceitando a liberdade de criação. E principalmente, estando atento ao que ocorre a sua volta, pois a principal transmissão de conhecimentos se desencadeia através do não dito, do que não está nomeado, do que não é falado. Esses conteúdos estão vinculados a uma série de fatores, tendo aspectos conscientes e inconscientes.
O educador ao transmitir o conhecimento, deve fazê-lo como algo bom, único e significativo para ele, demonstrando prazer em ensinar; assim contagiando com o desejo de aprender, dessa forma teremos uma relação comum entre quem ensina e quem aprende em função de uma outra: A aquisição do conhecimento resultando na aprendizagem.

Anelise Delpino

Cursos de Extensão 2011

2011-01-13T04:32:00.000-08:00

2011-01-07T06:04:00.000-08:00

A Atualidade da Psicanálise de Adolescentes

Uma vez mais os psicanalistas Roberto Graña, membro titular da Associação Psicanalítica Internacional e analista de crianças e adolescentes pela mesma entidade e Angela Piva, membro associado da Associação Psicanalítica Internacional e analista de crianças, famílias e casais, oferecem ao público leitor brasileiro um livro de real valor para a compreensão, diagnóstico e tratamento psicanalítico dos padecimentos que afligem a alma infanto-juvenil em seu ingresso neste novo século/milênio. A atualidade da psicanálise de adolescentes aparece com uma espécie de segundo volume de A atualidade da psicanálise de crianças, livro publicado pela Casa do Psicólogo em 2001 e que teve a sua primeira edição rapidamente esgotada em menos de um ano.

Título Atualidade da Psicanálise de Adolescentes, A
Assunto Psiquiatria, Psicanalise
Idioma Português
Ano 2004
Tipo de capa BROCHURA
Páginas 332
Edição 1
ISBN 9798573963396
Editora Casa Do Psicologo

Dicas do CIPT

2011-01-07T04:14:00.000-08:00

Interessado em notícias "sempre fresquinhas" de tudo o que acontece no mundo psi? acesse: http://psicologiaacademica.blogspot.com/

2011-01-04T05:27:00.000-08:00

O CORVO
(de Edgar Allan Poe/ trad. Fernando Pessoa)

Numa meia-noite agreste, quando eu lia, lento e triste,
Vagos, curiosos tomos de ciências ancestrais,
E já quase adormecia, ouvi o que parecia
O som de algúem que batia levemente a meus umbrais.
"Uma visita", eu me disse, "está batendo a meus umbrais.
É só isto, e nada mais."

Ah, que bem disso me lembro! Era no frio dezembro,
E o fogo, morrendo negro, urdia sombras desiguais.
Como eu qu'ria a madrugada, toda a noite aos livros dada
P'ra esquecer (em vão!) a amada, hoje entre hostes celestiais -
Essa cujo nome sabem as hostes celestiais,
Mas sem nome aqui jamais!

Como, a tremer frio e frouxo, cada reposteiro roxo
Me incutia, urdia estranhos terrores nunca antes tais!
Mas, a mim mesmo infundido força, eu ia repetindo,
"É uma visita pedindo entrada aqui em meus umbrais;
Uma visita tardia pede entrada em meus umbrais.
É só isto, e nada mais".

E, mais forte num instante, já nem tardo ou hesitante,
"Senhor", eu disse, "ou senhora, decerto me desculpais;
Mas eu ia adormecendo, quando viestes batendo,
Tão levemente batendo, batendo por meus umbrais,
Que mal ouvi..." E abri largos, franqueando-os, meus umbrais.
Noite, noite e nada mais.

A treva enorme fitando, fiquei perdido receando,
Dúbio e tais sonhos sonhando que os ninguém sonhou iguais.
Mas a noite era infinita, a paz profunda e maldita,
E a única palavra dita foi um nome cheio de ais -
Eu o disse, o nome dela, e o eco disse aos meus ais.
Isso só e nada mais.

Para dentro então volvendo, toda a alma em mim ardendo,
Não tardou que ouvisse novo som batendo mais e mais.
"Por certo", disse eu, "aquela bulha é na minha janela.
Vamos ver o que está nela, e o que são estes sinais."
Meu coração se distraía pesquisando estes sinais.
"É o vento, e nada mais."

Abri então a vidraça, e eis que, com muita negaça,
Entrou grave e nobre um corvo dos bons tempos ancestrais.
Não fez nenhum cumprimento, não parou nem um momento,
Mas com ar solene e lento pousou sobre os meus umbrais,
Num alvo busto de Atena que há por sobre meus umbrais,
Foi, pousou, e nada mais.

E esta ave estranha e escura fez sorrir minha amargura
Com o solene decoro de seus ares rituais.
"Tens o aspecto tosquiado", disse eu, "mas de nobre e ousado,
Ó velho corvo emigrado lá das trevas infernais!
Dize-me qual o teu nome lá nas trevas infernais."
Disse o corvo, "Nunca mais".

Pasmei de ouvir este raro pássaro falar tão claro,
Inda que pouco sentido tivessem palavras tais.
Mas deve ser concedido que ninguém terá havido
Que uma ave tenha tido pousada nos meus umbrais,
Ave ou bicho sobre o busto que há por sobre seus umbrais,
Com o nome "Nunca mais".

Mas o corvo, sobre o busto, nada mais dissera, augusto,
Que essa frase, qual se nela a alma lhe ficasse em ais.
Nem mais voz nem movimento fez, e eu, em meu pensamento
Perdido, murmurei lento, "Amigo, sonhos - mortais
Todos - todos já se foram. Amanhã também te vais".
Disse o corvo, "Nunca mais".

A alma súbito movida por frase tão bem cabida,
"Por certo", disse eu, "são estas vozes usuais,
Aprendeu-as de algum dono, que a desgraça e o abandono
Seguiram até que o entono da alma se quebrou em ais,
E o bordão de desesp'rança de seu canto cheio de ais
Era este "Nunca mais".

Mas, fazendo inda a ave escura sorrir a minha amargura,
Sentei-me defronte dela, do alvo busto e meus umbrais;
E, enterrado na cadeira, pensei de muita maneira
Que qu'ria esta ave agoureia dos maus tempos ancestrais,
Esta ave negra e agoureira dos maus tempos ancestrais,
Com aquele "Nunca mais".

Comigo isto discorrendo, mas nem sílaba dizendo
À ave que na minha alma cravava os olhos fatais,
Isto e mais ia cismando, a cabeça reclinando
No veludo onde a luz punha vagas sobras desiguais,
Naquele veludo onde ela, entre as sobras desiguais,
Reclinar-se-á nunca mais!

Fez-se então o ar mais denso, como cheio dum incenso
Que anjos dessem, cujos leves passos soam musicais.
"Maldito!", a mim disse, "deu-te Deus, por anjos concedeu-te
O esquecimento; valeu-te. Toma-o, esquece, com teus ais,
O nome da que não esqueces, e que faz esses teus ais!"
Disse o corvo, "Nunca mais".
"Profeta", disse eu, "profeta - ou demônio ou ave preta!
Fosse diabo ou tempestade quem te trouxe a meus umbrais,
A este luto e este degredo, a esta noite e este segredo,
A esta casa de ância e medo, dize a esta alma a quem atrais
Se há um bálsamo longínquo para esta alma a quem atrais!
Disse o corvo, "Nunca mais".

"Profeta", disse eu, "profeta - ou demônio ou ave preta!
Pelo Deus ante quem ambos somos fracos e mortais.
Dize a esta alma entristecida se no Éden de outra vida
Verá essa hoje perdida entre hostes celestiais,
Essa cujo nome sabem as hostes celestiais!"
Disse o corvo, "Nunca mais".

"Que esse grito nos aparte, ave ou diabo!", eu disse. "Parte!
Torna á noite e à tempestade! Torna às trevas infernais!
Não deixes pena que ateste a mentira que disseste!
Minha solidão me reste! Tira-te de meus umbrais!
Tira o vulto de meu peito e a sombra de meus umbrais!"
Disse o corvo, "Nunca mais".

E o corvo, na noite infinda, está ainda, está ainda
No alvo busto de Atena que há por sobre os meus umbrais.
Seu olhar tem a medonha cor de um demônio que sonha,
E a luz lança-lhe a tristonha sombra no chão há mais e mais,
Libertar-se-á... nunca mais!

Nossos cursos de pós 2011 estão com inscrições abertas!

2010-12-28T04:02:00.000-08:00

O Contemporâneo Instituto de Psicanálise e Transdisciplinaridade deseja a todos um 2011 de muitas realizações e conquistas.

2010-12-27T05:23:00.000-08:00

LUTO

2010-12-21T04:39:00.000-08:00

Assim como a sexualidade, a morte é um assunto que carrega em si vários tabus, mesmo que façamos parte de uma sociedade desenvolvida e culta. Este é um assunto muito pouco agradável aos ouvidos e acredito que a todos os demais sentidos. Com bastante freqüência
Freud diz que o luto, de modo geral, é a reação à perda de alguém querido, de alguma abstração ou o ideal de alguém. Desta forma, o trabalho do luto consistiria em que toda a libido seja retirada do objeto e transferida para outro, o que é sabido por todos que trabalham nesta área, é bastante penoso. Ninguém deseja de bom grado abandonar um objeto amado, mesmo que lhe seja acenanda uma outra posição. Segundo Freud, essa oposição pode ser tão intensa, que originaria alguns transtornos bastante sérios citando principalmente os processos de melancolia.
John Bowlby divide o luto em quatro etapas:
1) Fase inicial de desespero agudo;
2) Fase em que há um desejo intenso pela presença do falecido e busca por esse;
3) Fase de desorganização e desespero. É como se aqui a ficha caísse e a pessoa começa a assimilar a realidade da perda;
4) Fase da reorganização, na qual os sentimentos agudos da perda começam a desaparecer e a pessoa se sente voltando à sua vida normal. Nesta fase o falecido é lembrado com alegria, bem como com tristeza, e há uma internalização da imagem da pessoa perdida. Uma passagem suficientemente boa destas fases vai depender muito dos vínculos e das vivências entre todos os envolvidos no processo.

No luto patológico o que acontece é uma incapacidade na transposição das fases já ponderadas ou um adiamento do referido luto. Frequentemente, vemos que defensivamente a tristeza é substituída por excessiva praticidade e até mesmo frieza, o que só nos confirma a utilização de mecanismos inconscientes que têm por objetivo tornar menos dolorosa a angústia de aniquilamento pela perda do objeto amado. Não só isto, mas possivelmente a própria finitude, uma vez que a morte sempre remete-nos a nossa própria fragilidade.
Decorrem também nos processos patológicos, daí já uma vivência excessivamente destruidora do luto, sentimentos de culpa e remorso. Nestes casos, quando aquele que fica imagina que deveria ter morrido no lugar do outro ou quando as vivências anteriores não foram satisfatórias, há remorsos, lembranças ruins e fracassos irrecuperáveis.
Nenhuma relação entre dois seres complexos pode ser simples, portanto também uma perda nunca tem um resultado linear ou totalmente previsível. A morte revela, ou configura a destruição, a ruptura de um vínculo, no real, objetivo e concreto, entretanto, há um lugar no espaço do simbolismo daquele que fica e isto não cessa de acontecer.
Quando me foi solicitado escrever sobre este tema pensei em ler um pouco e me preparar um pouco e encontrei uma citação em Sanders(1999), que particularmente me identifico e acredito que seja assim que nossos pacientes se sentem quando enlutados:

“A dor de uma perda é tão impossivelmente dolorosa, tão semelhante ao pânico, que tem que ser inventadas maneiras para se defender contra a investida emocional do sofrimento. Existe um medo de que se uma pessoa alguma vez se entregar totalmente a dor, ela será devastada- como que por um maremoto enorme- para nunca mais emergir para estados emocionais comuns outra vez”.
Na literatura nós encontramos estudos sobre dores e lutos que se prestam para a elaboração. Mas dor é dor; e em cada um vai doer de um jeito muito particular. Mesmo que recorramos aos nossos escritos elucidativos técnicos e teóricos, nossos pacientes, amigos, e nós mesmos viveremos nossas perdas como for possível. É importante uma compreensão não só analítica, mas também humana do processo do luto, posto que ele se presta a varias situações de perdas e não tem tempo de duração. Vai depender das condições de cada um para a realização do que se pode chamar de trabalho do luto ou elaboração das perdas.

JANICE MARTINI
ESPECIALISTA EM PSICANÁLISE VINCULAR
MEMBRO CORPO CLÍNICO

Feliz Natal!

2010-12-21T04:37:00.000-08:00

A Utilização dos Jogos na Intervenção Psicopedagógica

2010-12-10T04:28:00.000-08:00

2010-12-07T05:23:00.001-08:00

2010-12-02T11:14:00.000-08:00

Matéria feita com a psicóloga do Contemporâneo, Maria Isabel Mattos

2010-12-01T08:36:00.000-08:00

http://zerohora.clicrbs.com.br/zerohora/jsp/default.jsp?uf=1&local=1§ion=Geral&newsID=a3020476.xml

Matéria feita com o psquiatra do Contemporâneo, César Bastos.

2010-12-01T08:35:00.001-08:00

http://www.clicrbs.com.br/especial/rs/bem-estar/19,0,3000788,Uniao-familiar-pode-ser-um-dos-segredos-para-a-superacao-da-depressao-afirma-psquiatra.html

Matéria feita com a psicóloga do Contemporâneo, Jussara Dariano.

2010-12-01T08:33:00.000-08:00

http://www.clicrbs.com.br/especial/rs/bem-estar/19,0,3122429,Pessoas-criam-mecanismos-de-adaptacao-para-conviver-com-a-violencia-diz-especialista.html

Cursos de Pós-Graduação estão com inscrições abertas!

2010-11-29T12:15:00.000-08:00

Curso de extensão!

2010-11-29T12:13:00.000-08:00

Teoria Psicanalítica do Self (sextas-feiras às 16h começando em abril)
Coordenação: Cesar Bastos
Mais informações: www.contemporaneo.org.br

Curso de extensão!

2010-11-29T12:12:00.000-08:00

Psicanálise e Fonoaudiologia ( sábados quinzenais das 10h30 às 12h, começando em abril)
Coordenação: Carla Graña
Mais informações: www.contemporaneo.org.br

Porque eu sou é homem: espaço terapêutico como ambiente de identificação

2010-11-23T03:35:00.000-08:00

http://www.contemporaneo.org.br/revista/php/home.php?idc=9&sum=13&ed=9&idp=13

Jornada Bienal da Sociedade de Psicologia do Rio Grande do Sul

2010-11-23T03:25:00.000-08:00

“O ATO COMO LINGUAGEM”

O QUE É?

Esta é a Jornada Bienal da Sociedade de Psicologia do Rio Grande do Sul, cujo tema para 2011 é “O ATO COMO LINGUAGEM”. Trata-se de um tema contemporâneo e de relevância para a atuação dos psicólogos e profissionais de áreas afins.

A Jornada objetiva reunir profissionais interessados na discussão do tema e que buscam qualificar a sua prática profissional.

QUEM ORGANIZA?

A SPRGS é uma instituição com 51 anos de existência, que tem por finalidade congregar e representar psicólogos e estudantes de psicologia, da capital e do interior do Estado. Visa promover o desenvolvimento da Psicologia, bem como promover o intercâmbio entre seus sócios, instituições afins e comunidade, em atividades de sua competência. Foi fundada no dia 01 de julho de 1959, três anos antes da regulamentação da profissão de psicólogo, sendo a primeira instituição a organizar e representar a classe.

Trata-se de uma entidade civil, de utilidade pública, com personalidade jurídica e sem fins lucrativos, que se rege por Estatuto próprio, constituindo-se num espaço de aprimoramento teórico-prático, troca de experiências, produção científica e inserção na comunidade.

QUANTOS PARTICIPAM?

O público estimado para o evento é de 200 profissionais.

QUAL O PERFIL DO PÚBLICO ALVO?

Psicólogos, Estudantes de Psicologia e profissionais de áreas afins, que atuam em diferentes segmentos, na área da saúde, na educação, no campo jurídico, empresas de serviços, comunicação e indústria.

QUANDO E ONDE SE REALIZA?

Nos dias 26, 27 e 28 de maio de 2011, no Auditório da SOGIPA, Rua Barão de Cotegipe, 415, em Porto Alegre/RS

Cursos de Extensão 2011 (início das aulas em março)

2010-11-05T05:43:00.000-07:00

Teoria Psicanalítica do Self
Coordenação: Cesar Bastos

A Obra de Edgar Morin
Coordenação: Cesar Bastos

Teoria e Clínica Psicanalítica em Winnicott
Coordenação: Roberto Graña

Leitura dos Seminários de Lacan
Coordenação: Roberto Graña

Psicanálise e Psicopedagogia
Coordenação: Anelise Delpino

Psicanálise e Fonoaudiologia
Coordenação: Carla Graña

Transtornos Alimentares e Obesidade
Coordenação: Maria Isabel Mattos

Obra de Freud
Coordenação: Eliane Nogueira

Curso de Psicanálise e Cinema
Coordenação: Carlos Marcírio Naumann Machado

Curso de Atualização em Desenvolvimento (para educadores)
Coordenação: Angela Piva e Maria Alice Targa

Oficina Literária
Coordenação: Alcy Scheuiche

Nasceu a edição 09 da Revista Contemporânea

2010-11-05T05:40:00.000-07:00

http://www.contemporaneo.org.br/contemporanea.php
Acessem e bom leitura!

Sobre o grupo e o evento

2010-11-04T08:01:00.000-07:00

O grupo de apoio da Abra Gagueira é uma reunião para pessoas que gaguejam.
É um espaço para troca de informações sobre gagueira, tanto objetivas e científicas como troca de experiências entre os participantes.

Existem grupos como este funcionando em diversas partes do Brasil. Este é o primeiro no Rio Grande do Sul.

O grupo é destinado somente a pessoas que gaguejam.

Em casos muito especiais, como a necessidade da presença de pais de menores ou pessoas responsáveis com o cuidado da pessoa que gagueja, podemos abrir exceção. Favor entrar em contato.

O evento é gratuito e a mediação do encontro é voluntária, feita por mim, Rodrigo, também uma pessoa que gagueja.

Este grupo tem espírito otimista. Todos os participantes têm abertura para falar, perguntar, discutir e fazer relatos pessoais. Como a gagueira é uma dificuldade que pode ser superada, temos o intuito de ajudar e motivar uns aos outros no caminho da melhoria, mesmo esta melhoria tendo um significado diferente para cada pessoa.

Não se trata de terapia, pois não haverá nenhum fonoaudiólogo ou psicólogo para fazer tratamento. Os próprios participantes realizarão o evento, sendo que o moderador/facilitador levará uma pauta a ser discutida, um tema para o encontro, e vai moderar os debates, orientar nos assuntos polêmicos, tirar dúvidas e conduzir a reunião.

A ACM-RS cede gentilmente uma sala para a realização do evento, no seu Departamento de Jovens.

As reuniões são quinzenais.

Mais detalhes podem ser vistos no site da Associação:

http://www.abragagueira.org.br/gruposdeapoio.asp

Reflexões sobre a origem e evolução da linguagem

2010-09-24T08:38:00.000-07:00

Reflexões sobre a origem e evolução da linguagem
Reflections about the Origin and Evolution of Language

José Fernando Fontanari*

RESUMO: Entender a origem e evolução da linguagem é uma das questões mais importantes da Ciência e, quem sabe, também das Humanidades. De fato, frequentemente ouvimos que a linguagem é a principal qualidade que nos distingue dos outros animais. Algumas vezes, a importância da linguagem é até mesmo colocada acima da do pensamento, como ilustra essa frase de DE SAUSSURE (1966), “Sem a linguagem, o pensamento seria uma névoa vaga e inexplorada. Não haveria idéias pré-existentes e nada poderia ser distinguido antes do surgimento da linguagem.” Nesse curto ensaio, vou apresentar algumas idéias recentes sobre a origem e evolução da linguagem, enfatizando a conexão entre linguagem e seleção natural; já que esse é o único princípio que dispomos para explicar a emergência de estruturas complexas na Natureza.

ABSTRACT: Understanding the origin and evolution of the language is one of the most important questions of Science and, maybe, the humanities. In Fact, we frequently listen that language is the main quality that distinguish us from other animals. Sometimes, the importance of language is even put over the thought, as de Saussure (1966) asserts “ Without language, thought is a vague, uncharted nebula. There are no pre-existing ideas, and nothing is distinct before the appearance of language.” In this short essay, I will present some recent ideas about the origin and evolution of language, emphasizing the connection between language and natural selection; since this is the only principle that we have to explain the emergence of complex structures in the Nature.

Descritores: Origem, Evolução, Linguagem

Keywords: Origin. Evolution. Language.

Dada a importância e a fascinação das questões referentes à linguagem[1], não é de se estranhar que muitas idéia fantasiosas tenham sido propostas para explicar sua origem. No século XIX, havia duas teorias populares, denominadas pejorativamente pelos lingüistas contemporâneos de “ha-ha’ e “au-au’. A teoria “ha-ha” sugere que a linguagem se originou dos gritos instintivos de alegria e dor, enquanto que a “au-au” supõe que os grunhidos de animais tiveram papel fundamental, já que os caçadores primitivos provavelmente imitavam aqueles sons como estratégia de caça (AITCHISON, 1996). Bem, depois dessa amostra ninguém irá criticar a Société Linguistique de Paris por ter banido em 1866 toda e qualquer discussão sobre a origem e evolução da linguagem.
A proscrição da sociedade parisiense foi tão efetiva que até meados dos anos 80 nenhum lingüista se atreveu a abordar o tema das “origens”. E, talvez, jamais se atrevessem, não fosse a percepção da comunidade científica de que a linguagem era importante demais para ser deixada aos lingüistas[2], e da conseqüente avalanche de teorias sobre a origem da linguagem propostas por psicólogos, antropólogos, neuro-cientistas, biólogos, etc. Nesse ensaio vou descrever brevemente minhas teorias favoritas, que, ao contrário de suas predecessoras do século XIX, procuram explicar a linguagem como um produto da evolução pela seleção natural por uma comunicação mais eficiente. Antes disso, porém, vamos ver o que os lingüistas têm a dizer sobre o assunto.

As duas faces de Chomsky

Após quase meio século de atividade, o nome Noam Chomsky pode ser considerado sinônimo de lingüística. Pode-se idolatrá-lo ou detestá-lo, mas não dá para ignorá-lo. De fato, Chomsky está entre os dez autores mais citados da área das Humanidades. A frente dele só Marx, Lênin, Shakespeare, a Bíblia, Aristóteles, Platão e Freud; mas é o único ainda vivo da lista dos ‘dez mais’[3].
Chomsky é o principal proponente do paradigma nativista da linguagem, que considera a capacidade lingüística como uma coleção de habilidades cognitivas de domínio específico, única à espécie humana e que, de algum modo, foi codificada em nosso genoma (CHOMSKY, 1972). Esse conjunto de habilidades passou a ser conhecido como ‘órgão da linguagem’. Assim, a linguagem não é aprendida; ela é inata aos humanos. A facilidade com que crianças normais aprendem a gramática de sua língua nativa, face à pobreza do estímulo lingüístico a que são expostas, é geralmente invocada como evidência forte a favor desse paradigma.
O paradigma rival - o empiricismo – defende que não há nada de especial na linguagem, e que esta pode ser aprendida pelos algoritmos de aprendizado de domínio geral, inatos a nossa espécie (BATES & ELMAN, 1996). Embora, na prática, a visão empiricista seja adotada quando se tenta ‘ensinar’ linguagem a robôs ou a agentes virtuais (CANGELOSI et al., 2007), é realmente difícil aceitar que a linguagem não seja especial: o sempre perspicaz Charles Darwin já havia notado que o balbuciado dos bebês é um sinal claro de que “humanos têm um instinto natural para falar” (BLOOM, 2000).
O problema com Chomsky, e isso poderá surpreender o leitor, é que ele, juntamente com outros lingüistas influentes (BICKERTON, 1990), acredita que a finalidade da linguagem não seja a comunicação! Em suas palavras: “… a linguagem não é considerada propriamente um sistema de comunicação. É um sistema para expressar pensamento, o que é algo bem diferente....Mas, qualquer que seja o sentido adotado para o termo, comunicação não é a função da linguagem, e pode até mesmo ser de pouca importância para a compreensão das funções e natureza da linguagem” (CHOMSKY, 2000, p. 75). Se a função da linguagem não é a comunicação, então para que serve? Segundo Chomsky, “a linguagem é usada principalmente para seus próprios fins: ‘conversa interior’ em adultos e monólogo em crianças” (CHOMSKY, 2000, p. 77). Observe que a questão das origens torna-se totalmente irrelevante nesse contexto; já que a linguagem passa a ser vista primariamente como um sistema representacional, desenvolvido muito antes que nossos ancestrais fossem capazes de pronunciar a primeira palavra (BICKERTON, 1990).
Não é surpresa, portanto, que Chomsky encabece a lista dos críticos da visão evolucionista convencional da linguagem, na qual a competência lingüística do humanos teria evoluído gradativamente em resposta ao ganho adaptativo de uma comunicação mais precisa e eficiente (PINKER & BLOOM, 1990; PINKER, 1994).
Na década de 90, Chomsky mudou radicalmente sua posição em relação à quase ‘infinita’ complexidade da linguagem, que necessitava de um ‘órgão’ próprio para seu domínio. Através de seu Programa Minimalista, agora Chomsky propõe que a linguagem seja vista como um mapa (aplicação) entre sons e conceitos; somente representações de sons (Forma Fonética) e representações semânticas (Forma Lógica) seriam indispensáveis (CHOMSKY, 1995). De repente, toda a complexidade da estrutura lingüística revelada nos últimos 50 anos passou a ser considerada supérflua para se entender a linguagem. A complexidade do fenômeno lingüístico foi associada unicamente a necessidade de se criar uma interface entre os sistemas que manipulam sons e conceitos, não sendo, portanto, inerente a linguagem. Apesar dessa reviravolta, que naturalmente dividiu a comunidade lingüística, Chomsky manteve sua posição de que a seleção natural não teve nenhum papel na evolução da linguagem e de que a função de comunicação é, para dizer o mínimo, secundária. Mas é difícil imaginar um mapa entre sons e conceitos cuja utilidade não seja a comunicação desses conceitos. Talvez a linguagem seja mesmo importante demais para ser deixada aos lingüistas...

A teoria do parasita

Nenhuma das teorias do século XIX sobre a origem da linguagem pode sequer ser comparada em esquisitice a idéia do biólogo e antropólogo Terrence Deacon: a linguagem é uma entidade que infecta e parasita o cérebro das crianças buscando a sua auto-replicação (DEACON, 1997). O fato da linguagem não ser um organismo, um ser vivo por assim dizer, não enfraquece o argumento, já que os vírus, embora também não sejam considerados seres vivos, não têm competidores quando o assunto é replicação. Mas aqui estamos falando de um tipo bem diferente de replicador, não de uma molécula real como o genoma viral, mas de uma idéia mesmo, algo que só existe na mente humana. A existência de tal replicador foi proposta bem antes, por Richard Dawkins que o batizou de meme em analogia ao gene (DAWKINS, 1976). Vale observar que, sob o ponto de vista matemático, pensar a linguagem como um parasita que se transmite tanto verticalmente (de pai para filho) como obliquamente (de adultos para crianças) produziu uma descrição quantitativa bastante adequada da competição entre línguas e, em particular, da dinâmica de extinção das línguas (ABRAMS & STROGATZ, 2003).
Mas o que é realmente novo nessa proposta é a idéia de que a linguagem e a mente, assim como parasitas e hospedeiros, co-evoluem, ou seja, uma se adapta a outra no curso da evolução. De fato, segundo Deacon, a estrutura da linguagem está constantemente sofrendo a pressão da seleção natural, pois a cada geração ela deve ‘passar’ pela mente das crianças e somente aquelas operações e elementos que são fácil e rapidamente aprendidos passarão intactas para as próximas gerações. Talvez fosse exatamente isso que Max Müller, filólogo contemporâneo de Darwin, quis dizer com a frase “Uma luta de vida-e-morte está constantemente ocorrendo entre palavras e formas gramaticais em cada linguagem. As formas melhores, mais curtas, mais fáceis estão constantemente levando vantagem, devendo seu sucesso as suas próprias virtudes intrínsecas.”
Deacon conseguiu colocar a questão do aprendizado da linguagem de uma forma totalmente diferente: a razão por que crianças conseguem aprender sua língua nativa sem nenhum esforço aparente, não é porque elas são dotadas de um órgão da linguagem a la Chomsky, mas sim porque a linguagem foi selecionada de forma a se adaptar às habilidades e limitações cognitivas das crianças, tornando seu aprendizado uma tarefa aparentemente simples. Difícil de entender? Pois bem, lembra dos computadores pessoais (PCs) do início dos anos 80, com sistema operacional DOS e seus comandos de linha dir, del, copy, save, run, etc.? Uma tremenda revolução na vida dos jovens universitários da época, sem dúvida. Mas não lembro de crianças de oito anos fazendo suas lições de casa naqueles PCs. O que aconteceu? Será que em uma única geração as crianças ficaram tão mais inteligentes assim? Sabemos exatamente o que aconteceu: simplesmente o software[4] foi se adaptando as nossas habilidades (ou melhor, limitações) cognitivas de modo a tornar seu uso cada vez mais fácil. O mesmo deve ter se passado com a linguagem, segundo Deacon.

A Inteligência Maquiavélica

Um tópico discutido com freqüência em textos sobre a evolução da linguagem é o tamanho anormal do cérebro dos primatas (em particular, dos humanos) relativo às suas dimensões corporais. Para se ter uma idéia, um cérebro humano tem em torno de 1600 centímetros cúbicos, enquanto que o cérebro de um mamífero típico com o nosso peso (uns 55 kg) tem apenas 180 centímetros cúbicos. Agora, se considerarmos que o cérebro corresponde a apenas 2% de nossa massa corporal mas consome cerca de 20% da energia que absorvemos dos alimentos, deveria haver uma vantagem evolutiva óbvia em se ter um super-cérebro. Só que até hoje não se chegou a um consenso de qual seria essa vantagem, se é que ela existe mesmo.
A hipótese da moda é a da Inteligência Maquiavélica proposta pelos psicólogos britânicos Richard Byrne e Andrew Whiten em 1988: um super-cérebro[5] é necessário para que animais que vivem em grupos mantenham atualizadas a altamente volúvel lista de amigos e inimigos (BYRNE & WHITEN, 1988). A evidência mais forte a favor dessa hipótese vem de outro psicólogo britânico, Robin Dunbar, que correlacionou o tamanho médio S dos grupos de diversos primatas com a razão R entre o volume do neocortex e o volume do restante do cérebro (DUNBAR, 1998). O resultado dessa análise tem implicações tão curiosas que vale a pena reproduzi-la aqui. A Figura 1 é uma interpretação artística dos dados originais de DUNBAR (1998). Dessa figura, fica claro que existe uma correlação positiva entre R e S: quanto maior o grupo social, maior será o neocortex e, grosso modo, mais inteligente será o primata. Assim, parece mesmo ter sido a complexidade da vida social a responsável pela pressão seletiva que produziu os super-cérebros dos primatas.

S
100
10
1
0
0.1
10
1
R

humanos: 150
4

Figura 1 O eixo vertical mostra o tamanho médio do grupo social (S) e o eixo horizontal a razão (R) entre o volume do neocortex e o volume do restante do cérebro. Nos humanos o neocortex corresponde a 80% do volume total do cérebro de modo que R= 80/(100-80) = 4. Os símbolos · indicam os valores medidos de S e R para diferentes espécies de primatas. Os lêmures estão no extremo inferior e os chimpanzés no superior. Os humanos não aparecem nesse gráfico, pois não conhecemos o tamanho médio dos grupos de nossos ancestrais hominídeos.

Onde os humanos entram nessa análise? Não há nenhum vestígio arqueológico do tamanho dos grupos de hominídeos que vagavam pelas savanas africanas há uns 200 mil anos atrás mas, assim como os chimpanzés e babuínos de hoje formam grupos em torno de 50 indivíduos, nossos ancestrais também deveriam formar grupos de um certo tamanho característico. Como determinar esse tamanho? A Figura 1 nos dá a resposta: se ajustarmos os dados dos outros primatas por uma reta, como mostrado na figura, essa reta cortará a linha vertical R=4 (a razão entre o volume do neocortex e restante do cérebro para humanos) em S = 150, que é então o valor procurado.
Se os humanos conviveram em grupos de 150 pessoas, em média, por dezenas de milhares de anos, esse número mágico deve de algum modo ter reflexos ainda hoje. Uma busca pelo número 150 na história da civilização revela, de fato, algumas coincidências intrigantes (DUNBAR, 1998). Por exemplo, esse é exatamente o tamanho dos clãs de todas as tribos conhecidas. Entre os aborígines australianos, os membros de um clã reúnem-se uma vez ao ano para a realização dos rituais de passagem e contratos de casamentos futuros; por isso todos os membros têm perfeito conhecimento de suas relações de parentesco. Os huteritas[6] vivem em comunidades com pouco mais de 100 indivíduos, pois elas são divididas em duas quando a população chega aos 150 indivíduos: a razão é que quando a população ultrapassa esse número, torna-se impossível controlar seus membros somente pela ‘pressão dos pares’. No exército, o tamanho médio da Companhia, unidade sob comando de um capitão, é de cerca de 150 homens[7]. E muito mais... Tudo indica que 150 pessoas seja mesmo o tamanho máximo de um grupo em que todos se conhecem.
E o que isso tudo tem a ver com a origem da linguagem? A resposta tem a ver com as práticas sociais que mantêm um grupo coeso, ou com o que se quer dizer com ‘todos os membros do grupos se conhecem’. No caso dos chimpanzés que vivem em grupos de 50 indivíduos, as coalizões - manifestação de amizade e comprometimento - são externadas e mantidas pela prática social do cafuné. Isso toma em torno de 20 a 30% do tempo útil desses animais. Imagine agora um grupo de 150 indivíduos. Se a coesão social fosse mantida pelo cafuné, os indivíduos gastariam mais da metade do dia nessa atividade, o que garantiria ao homo sapiens um bilhete de primeira-classe rumo à extinção.
A idéia de Dunbar é que a linguagem teria surgido como uma espécie de ‘cafuné vocal’, necessário para manter coesos os grupos de hominídeos. Afinal, quantas vezes já fomos confortados por palavras gentis? A vantagem é que esse cafuné pode ser praticado em várias pessoas simultaneamente, e com um mínimo de esforço. Talvez até mais importante: sem a linguagem a única forma que teríamos para descobrir se algum aliado não é confiável, seria pegá-lo em fragrante no momento da traição; com a linguagem, alguém mais poderia fazer isso por nós, e nos passar um relatório detalhado no dia seguinte. A ‘fofoca’ seria então o principal uso da linguagem, sendo o instrumento chave para a estabilização de grandes grupos sociais.
Considerando que a linguagem é tida como o elemento X que separa os humanos do resto dos primatas, dizer que seu uso primário é a fofoca pode parecer um pouco ofensivo. Mas, brios a parte, não deve ser difícil descobrir qual é o uso principal da linguagem, ou, em outras palavras, sobre o que as pessoas conversam. Se você prestar atenção às conversas nas mesas vizinhas durante seu horário de almoço na cantina de seu local de trabalho, descobrirá que uns 2/3 das conversas giram em torno de temas sociais: quem está fazendo o quê com quem, se isso está certo ou errado, quem está subindo e, principalmente, quem está descendo. Mesmo conversas que começam com alto nível - uma discussão sobre a origem da linguagem, por exemplo - após 10 minutos viram uma troca de informações sobre as atividades acadêmicas (e não-acadêmicas) de colegas. Mas já sabíamos disso, não?
Talvez o leitor tenha percebido que há uma ‘ponta solta’ no argumento de Dunbar. De fato, podemos até nos convencer que um grupo de 150 pessoas seja o maior grupo possível que ainda funcione como uma unidade, mas por que a evolução iria pressionar os hominídeos a formarem grupos cada vez maiores? A resposta da defesa contra predadores não é satisfatória, pois os nossos predadores eram os mesmos dos babuínos e chimpanzés e, portanto, um grupo de 50 pessoas seria o suficiente. Talvez a resposta seja o longo tempo de amadurecimento de nossas crianças (uns 12 anos até atingirem a independência) que, dada a taxa de mortalidade da época, exigiria um grupo de apoio considerável para garantir sua segurança por períodos tão longos. Ou, o que é mais provável, um grupo grande seria garantia de vitória nos embates com grupos rivais e, como os militares modernos descobriram por tentativa e erro, nesse caso o tamanho ideal do grupo seria de 150 indivíduos.

O principio da deficiência e o ‘maternês’

As teorias de DEACON (1997) e DUNBAR (1998) são exemplos daquilo que em inglês se chama ‘thinking out of the box’, ou seja, de pensamento fora do padrão. Vejamos agora o que uma abordagem científica mais tradicional tem a nos dizer sobre a origem da linguagem. Se, contra Chomsky, a função da linguagem for mesmo a comunicação, então estudar a comunicação entre animais pode nos dar alguma pista sobre a origem da linguagem.
O caso mais estudado de comunicação entre primatas não-humanos em seu meio natural é o dos macacos vervet que vivem no sul da África (SEYFARTH et al., 1980). Esse macacos produzem vocalizações diferentes para alertar o grupo[8] sobre a presença de três tipos de predadores: leopardos, águias e cobras. Cada um desses sinais de alarme produz uma resposta distinta no grupo: correr para o topo de uma árvore no caso de leopardos, olhar para cima no caso das águias, e olhar para baixo no caso das cobras. Além do vocabulário extremamente limitado, outro fator importante, que é comum a toda comunicação ou sinalização produzida por não-humanos, chama a atenção: o objeto da sinalização (um leopardo, por exemplo) sempre está presente no momento da emissão do sinal. Animais ‘conversam’ sobre o aqui e o agora, muito diferente dos humanos que usam a linguagem para divagar sobre eventos distantes no tempo e no espaço. Nesse sentido parece haver mesmo uma descontinuidade entre comunicação animal e linguagem.
Os macacos vervet tornaram-se populares entre nós pelo fato de se comunicarem por sons, mas exemplos de comunicação utilizando sinais químicos, gestos, grunhidos, danças, etc. são abundantes no mundo animal, especialmente, no que concerne a escolha de parceiros para acasalamento. Há uma vasta literatura sobre o tema (HAUSER, 1996) e suas conclusões podem ser importantes para compreendermos melhor a origem da linguagem.
O ponto crítico da comunicação entre animais está na confiabilidade ou honestidade do sinal. Essa é uma decisão dificílima para a fêmea da maioria das espécies, em que o investimento na prole fica totalmente ao seu encargo. Como saber se aquele macho de penas vistosas fornecerá os melhores genes para sua cria? A teoria aceita atualmente é devida ao biólogo israelense Amotz Zahavi, e afirma que para um sinal ser honesto ele precisa ter um custo alto para o seu emissor (ZAHAVI, 1975). Por isso a teoria é conhecida como ‘princípio da deficiência’: a mensagem passada à fêmea por um pavão de cauda particularmente vistosa seria algo como “Olhe para mim! Sou tão bom que mesmo com essa cauda espalhafatosa e pesada consigo escapar de meus predadores!”. A idéia é bem atrativa e tem até certa utilidade fora da Biologia e Etologia. Explica, por exemplo, por que não recebemos folhetos de propaganda via SEDEX. Aliás, se recebêssemos, o remetente poderia ter certeza de que os leríamos com atenção.
Se os sinais biológicos precisam ter um custo alto para terem valor, ou de outra forma seriam simplesmente ignorados, como fica a situação da linguagem nisso tudo, já que seu custo é nulo[9]? Nesse aspecto, a linguagem jamais poderia ter evoluído da comunicação animal, exceto num contexto muito particular onde a relação de confiança mútua está implícita: a relação entre mãe e filhos. Esse cenário concorda com a hipótese do ‘maternês[10]’, proposta pelo antropólogo norte-americano Dean Falk em 2004, na qual a única opção das mães para acalmarem e controlarem seus bebês enquanto coletavam alimentos nas proximidades[11] era através da comunicação vocal – o maternês (FALK, 2004). À medida que as mães começaram a usar prosódia[12] para encorajar suas crianças a se comportarem ou a segui-las, o significado de certos sons (palavras) acabou sendo convencionado, dando origem ao elemento básico da linguagem na visão do programa minimalista de Chomsky.

Conclusão

Estamos em uma situação que pode ser muito bem descrita pela expressão ‘o constrangimento dos ricos’, ou seja, temos (pelo menos) três boas hipóteses para explicar o mesmo fenômeno - a origem da linguagem - e seria uma pena se tivéssemos de descartar qualquer uma delas. Mas talvez isso não seja necessário. Podemos imaginar que tudo começou com o maternês e, uma vez criado o replicador - o meme da linguagem - este começou a adaptar-se às nossas capacidades cognitivas e fonéticas, tornando fácil e natural a associação entre sons e conceitos. Um processo exótico em evolução, conhecido como Efeito Baldwin, pode ter garantido a incorporação em nosso genoma de padrões comportamentais culturais, que inicialmente deveriam ser aprendidos com as mães (BALDWIN, 1896); daí o instinto natural para a fala, observado por Darwin[13]. A expansão do léxico e, finalmente, a nossa dependência com a linguagem podem ser devidos ao seu papel na coesão dos grupos de nossos ancestrais hominídeos.
É claro que sem uma máquina do tempo nunca saberemos ao certo como a linguagem se originou, e o melhor que podemos fazer é propor cenários plausíveis e esperar pelas críticas para aperfeiçoar ou, eventualmente, abandonar nossas hipóteses. O cenário descrito aqui reúne três idéias excepcionais sobre a origem e evolução da linguagem. Não são as únicas e podem nem ser as corretas, mas ao tentarem explicar o surgimento da linguagem, acabaram por nos ensinar muito sobre o que é ser humano. E isso não é pouco.

Referências

ABRAMS, D.M., & STROGATZ, S.H. Modeling the dynamics of language death Nature, v. 424, p. 900, 2003.

AITCHISON, J. The seeds of speech: language origin and evolution. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1996.

BALDWIN, M. J. A New Factor in Evolution. The American Naturalist, v. 30, p. 441-451, 1896.

BATES, E., & ELMAN, J. Learning rediscovered. Science, v. 274, p. 1849-1850, 1996.

BICKERTON, D. Language & Species. Chicago: University of Chicago Press, 1990.

BLOOM, P. How children learn the meaning of words. Cambridge, MA: MIT Press, 2000.

BYRNE, R., & WHITEN, A. Machiavellian Intelligence. Oxford: Oxford University Press ,1988.

CANGELOSI, A., TIKHANOFF, V., FONTANARI, J. F., & HOURDAKIS, E. Integrating Language and Cognition: A Cognitive Robotics Approach, IEEE Computational Intelligence Magazine, v. 2, p. 65-70, 2007.

CHOMSKY, N. Language and mind. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1972.

CHOMSKY, N. The minimalist program. Cambridge, MA: Cambridge University Press, 1995.

CHOMSKY, N. On nature and language. New York: Cambridge University Press, 2000.

DE SAUSSURE, F. Course in General Linguistics. Translated to English by Wade Baskin. New York: McGraw-Hill Book Company, 1966.

DAWKINS, R. The Selfish Gene. Oxford: Oxford University Press, 1976.

DEACON, T. W. The Symbolic Species. New York: W.W. Norton & Company, 1997.

DUNBAR, R. Grooming, Gossip, and the Evolution of Language. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998.

FALK, D. 2004. Prelinguistic evolution in early hominins: Whence motherese? Behavioral and Brain Sciences, v. 27, p. 491-503, 2004.

HAUSER, M. D. The Evolution of Communication. Cambridge, MA: MIT Press, 1996.

PINKER, S., The Language Instinct. London: The Penguin Press, 1994.

PINKER, S., & BLOOM, P. Natural language and natural selection. Behavioral and Brain Sciences, v. 13, p. 707-784, 1990.

SEYFARTH, R. M., CHENEY, D. L., & MARLER, P. Monkey responses to three different alarm calls: Evidence of predator classification and semantic classification. Science, v. 210, p. 801-803, 1980.

Seleção de Estágio CIPT

2010-09-09T06:29:00.001-07:00

Entrevista Dr. César Bastos - Caderno Bem-Estar - Zero Hora dia 11/08

2010-08-11T08:30:00.000-07:00

União familiar pode ser um dos segredos para a superação da depressão, afirma psquiatra

Especialista explica sintomas que indicam a hora de buscar ajuda

A melhor forma de superar a depressão é contar com o apoio da família e de especialistas. Mas qual a maneira mais eficaz de os familiares ajudar efetivamente o paciente? Para o presidente do Instituto Contemporâneo de Psicanálise e Transdisciplinaridade de Porto Alegre, César Bastos, a união da família pode ser o segredo para passar por esse momento.

Para ele, a família não deve associar a doença a uma suposta falta de força de vontade do paciente e precisa acompanhar todo o processo terapêutico de perto.

— É absurdo imaginar que ao exorcizar o paciente a "reagir" ou a "ser corajoso" a família esteja ajudando. Este comportamento apenas aumenta os sentimentos de auto-reprovação que o deprimido já se auto-dirige — explica.

Para Bastos, evitar conversas francas com a pessoa deprimida ou tentar tirá-la de seu cotidiano apenas mascaram o problema e reforçam na pessoa a ideia de "incapacidade" para lidar com o problema. Segundo ele, é preciso apostar em diálogos francos, sem esquecer que a situação é um distúrbio emocional e não motivacional.

— Antigamente era comum prescrever-se passeios e viagens ao paciente, com a fantasia de que o distúrbio emocional era semelhante as "doenças de contágio", ou seja, afastando a pessoa do ambiente pretensamente responsável pela depressão, a mesma iria buscar forças e se reinventar. Isto hoje corresponde ao folclore psiquiátrico — acrescenta.

Bastos destaca ainda que o depressivo tem dificuldades e não se sente estimulado a manter hábitos e uma alimentação saudável, o que a longo prazo pode agravar ainda mais o problema.

— De forma geral, a depressão tem muito a ver com o fenômeno da agressividade, só que, ao invés desta agressividade voltar-se para fora, em direção a alguém ou a alguma situação que tenha estado presente na origem do problema, a mesma se volta "para dentro" — afirma o especialista.

Segundo o especialista, no entanto, quando, mesmo doente, a pessoa começa a apostar novamente em uma boa alimentação e a praticar exercícios físicos, ela dá sinais de que começa a se valorizar e se aceitar novamente.

Abaixo, Bastos lista alguns dos sintomas que podem indicar a hora de buscar ajuda:

— sentimentos como irritação ou entristecimento repentinos;

— sentir-se constantemente como uma pessoa perdedora ou inferior às demais;

— dificuldades para dormir, se concentrar ou perda da capacidade da memória;

— forte abatimento com alguma perda ou apenas a sensação de ter tido essa perda;

— sentir-se constantemente como uma pessoa que costuma não "dar certo" em quase nada que faz, mesmo que por um período relativamente curto de tempo.

BEM-ESTAR

2010-08-06T06:15:00.000-07:00

A família é o primeiro contexto que acolhe a criança após seu nascimento; tendo como função alimentá-la, protegê-la, dar-lhe apoio psicológico e afetivo para que possa se desenvolver e organizar o mundo exterior onde vai atuar e participar. É importante então compreender como o ambiente familiar afeta o desenvolvimento intelectual e o potencial para aprendizagem.
Embora supostamente as dificuldades de aprendizagem tenham uma base biológica, com freqüência é o ambiente da criança que determina a gravidade do impacto da dificuldade.
O termo “dificuldade de aprendizagem” refere-se não a um único distúrbio, mas a uma gama ampla de problemas que podem afetar qualquer área do desempenho escolar.
Na maior parte do tempo, as crianças funcionam de um modo consistente com o que seria esperado de sua capacidade intelectual, de sua bagagem familiar e educacional, mas dê-lhes certos tipos de tarefas e seus cérebros parecem “congelar”.
Acabam frustrando-se tentando fazer coisas que não conseguem, desistindo de aprender e desenvolvendo estratégias para evitar qualquer movimento que possam associar a aprendizagem.
Essas crianças questionam sua própria inteligência e imaginam que não podem ser ajudadas. Muitas se sentem furiosas e põem para fora fisicamente, tal sensação; outras se tornam ansiosas e deprimidas.
Independente do comportamento, elas tendem a se isolar socialmente e, com freqüência, sofrem de solidão, bem como de baixa auto-estima.
Na família muitas vezes os pais assumem papel de ensinantes (Fernández), passando as orientações que vieram de seus pais e da sociedade, esquecendo de que as crianças têm muito a ensinar é só lhes dar oportunidade, transformando assim a educação em um processo mecânico, passando de geração para geração, sem que seus membros percebam muitas vezes a necessidade de mudança.

“A inteligência constrói em si mesma e constrói-se no vínculo com o outro, portanto a existência de um problema de aprendizagem pode deter ou alterar o seu desenvolvimento, na medida em que o pensar está aprisionado”. (Fernández)

Pp. Anelise Delpino
Psicopedagoga Clínica e Institucional
Coord. do Dep. Psicopedagógico do CIPT

DEPRESSÃO DE INVERNO OU DEPRESSÃO NO INVERNO?

2010-07-21T05:46:00.000-07:00

Observa-se que a chegada do frio coincide com um aumento de quase 20% nos casos de depressão cujos sintomas são clássicos, como perda da energia, fadiga, alteração no apetite, irritabilidade, sonolência ou instabilidade no sono e mau-humor. A este quadro encaixado ao inverno batizou-se de depressão sazonal.

Afeta mais às mulheres do que aos homens e possui conexão com mudanças nas funções biológicas do organismo. Hormônios hipofisários - mensageiros diretos do nosso cérebro - alteram-se com a mudança de temperatura e luminosidade, o que acaba agindo sobre os chamados neurotransmissores , substãncias cerebrais que modulam a conexão de todas células nervosas e, portanto, do organismo como um todo.

Assim ditas as coisas, parecem fáceis de serem entendidas: "ocorre isto e aquilo e, como decorrência, temos tal e tal resultado".

Mas não é assim que podemos "de verdade" entender as coisas, pois para compreender apenas desta forma, devemos diminuir o ser humano a uma espécie de máquina biológica que "adoece" ou tem "saúde". Mas estamos falando de outras coisas. Podemos falar na provavel hipótese que cérebro e mente seja uma mesma coisa. Sistemas extremamente complexos capazes de se interpretarem mutuamente com linguagens tão diferentes como o mandarim e o português. Capazes de interpretar e articular a linguagem do ambiente externo (no nosso caso, o frio) com todo nosso ambiente interior. Capazes de compreender também a linguagem social, a linguagem hostil e a linguagem amorosa.

Se for assim, podemos alterar a linhagem da depressão. Readquirimos o poder lúdico que as crianças possuem, de ficarem muito tempo enxergando "rostos nas nuvens do céu". Cada olhar, cada lufada de vento, cada raio de luz, dá vida à dança das nuvens. Uma enxerga um urso; outra um puma; outra o rosto da avó. Assim se recria o mundo.

As pessoas podem usar este poder mágico de "recriar o mundo" para darem uma espiada diferente, amorosa e com muita positividade e bom-humor, nesta fase de hibernação da natureza. O período frio gesta a vida que retornará com muita força. É a estação da esperança , ou seja, de esperar. De esperar de forma ativa e criativa pois a própria natureza exibe as forças das quais compartilhamos!

Afinal, que diabos vocês imaginam que nos faz sermos seres vivos e adaptados desta mesma natureza que nos mostra o tempo todo, todas suas faces?

Muitas vezes a depressão pode ser um tipo de resposta a situações que exigem prazeres mais moderados e menos imediatos. O prazer da espera, o prazer da reflexão se antagonizam com a necessidade imediata. A fome de ação pela ação. O sol como uma terapia da solidão.

Se você costuma sentir-se triste quando a vida ou a natureza impõe os seus naturais limites, esteja certo que o seu grande amigo "voce mesmo" está lhe fazendo muita falta. Seja qual for seu sexo ou idade procure realizar uma psicoterapia, pois a mesma poderá lhe ajudar a compreender que, parodiando a música, voce possui tantos amigos que nem lhes pode contar!

César Bastos
Médico psiquiatra e psicanalista.
Presidente do Instituto Contemporâneo de Psicanálise e Transdisciplinaridade de Porto Alegre.

Sintomas como forma de comunicação para o bem-estar

2010-06-05T11:18:00.000-07:00

Não é de hoje que as sociedades criam suas culturas e, dentro delas seus indivíduos tem a função de transitarem de acordo com seus ditames. Assim, “vai-se vivendo a vida”: dando conta de nossas rotinas, profissões, status sem que, na maior parte das vezes, possamos nos dar conta do que se passa,verdadeiramente dentro de cada um de nós. Acontecimentos que se fecham calados, incoerências entre o que se diz e o que se pensa, angústias que vem e que vão, a cada momento, disfarçadas sob uma fantasia diferente. Questões entramadas muito precocemente, ou enredos bem atuais que, por algum motivo ¨esquecido,¨ vão tomando conta de nossas vidas. Essas “coisas” se apresentam como sintomas, numa tentativa de estabelecerem alguma comunicação com nosso próprio eu na busca de compreensão. Sendo assim, os sintomas são o elemento fundamental para confrontar a realidade que vem sendo vivida sem ser questionada.

Sintomas são a forma pela qual a pessoa consegue manifestar suas dificuldades, patologias, emocionais e/ou corporais. Algumas, resolvem seus conflitos através de inúmeras atividades criativas, outras requerem algum auxílio especializado para poderem dominar suas neuroses. Nesta era de comunicações velozes parece cada vez mais difícil saber o que transmitir. Surgem as incongruências, sentimentos de mal-estar, vazio, escassez intelectual, insatisfação com o mundo seu redor, dores no corpo. A partir da aparição de sintomas mais incômodos, o sujeito se vê obrigado a investigar algo que justifique sua origem e, ao mesmo tempo, que lhe traga subsídios para aplacá-los.

Quando se chega ao consultório de psicoterapia, tem-se a esperança de mudar o que não vai bem, ainda que não se saiba bem o que é!E o que se encontra é uma abertura pessoal e intelectual para si próprio e para com os outros. Através da ampliação das possibilidades de novos pensamentos e qualificação da realidade vivida. Pela comunicação que se estabelece entre o paciente e psicoterapeuta reveladas verdades interiores, as quais, provavelmente, nem o próprio paciente as conhece. Através de jogos, por brinquedos, ou por palavras, vão sendo criadas experiências analíticas que visam alcançar o nexo e, por conseguinte a solução das dificuldades enfrentadas no aqui - agora.

Algumas pessoas passam a vida com a difícil missão de ter que significar algo para o mundo em que vivem, podendo perder-se do que são seus significados individuais. Como se vivessem, num mundo de manchetes sem parar para ler a noticia, enfim, sem sentir as implicações que essas notícias/sintomas trazem para si.

Na psicoterapia analítica se estabelece uma comunicação que permite a livre circulação de informações atuais, ou a serem recuperadas. O paciente traz espontaneamente todo seu mundo interno de informações, e em conjunto com o psicoterapeuta, vão interpretando e organizando as historias reveladas. Como agentes de informação da atualidade, apreendendo os significados dos fatos. Por entre falas,palavras,conversas,vai se formando um novo elo, ao tornar comum informações pela voz de um, na escuta do outro, o mundo de fantasias em que se encontram submersos tornar-se-á o mundo real.

Exercitar este tipo de comunicação inter-subjetiva, que é também inter-cultural, desenvolve ainda, canais de comunicação intra-psíquica. Ao elaborar essas vias de comunicação espera-se que o paciente possa criar novas constelações para sua vida.

Cíntia C. Schmitt

Os Prazeres da Alma

2010-05-27T06:40:00.000-07:00

Há inspiração em tudo aquilo que vem de dentro.
O ritmo existencial de um ser querendo ser, nada mais é do que a busca pelo próprio prazer.
Se pararmos para ouvir o sussurro do vento, podemos perceber as mensagens silenciosas e sábias do inconsciente de nossa alma.
Quando conseguimos mergulhar em nós mesmos, ali dentro, conseguimos encontrar todas as respostas.
No intenso mais profundo é possível achar as sensações mais esquecidas, reprimidas e vividas do nosso misterioso interior.
Pequenos pedaços que ali encontrados, embora pareçam insignificantes de significados, ocupam espaço e presença na atuação de nossos sonhos.
Devemos sentir a essência das coisas, entrar em sintonia com aquilo que pode ser não só sentido, mas também vivido.
Não podemos ser prisioneiros de nossos pensamentos, mas libertá-los para que possam tomar consciência de seu próprio efeito.
Ao abrirmos as janelas da alma, permitimo-nos um mundo além de imaginações, deixando desabrochar as sementes plantadas no universo interior e nos permitindo viver para fora tudo aquilo que muitas vezes se mantém calado para dentro.

Vanessa Becker Bender.
Estagiária - Departamento Acadêmico

(Agradecemos a colaboração da autora)

Convênio com a Clínica São Lucas

2010-05-25T05:59:00.001-07:00

Curso de Direito e Psicanálise - Palestrante Karime Costallunga

2010-05-21T08:12:00.001-07:00

Freud para Iniciantes

2010-05-19T07:56:00.000-07:00

2010-05-12T07:17:00.000-07:00

PRIMEIRO VIVER, DEPOIS FILOSOFAR?*

Na pauta das reflexões acerca de nossas vidas deveríamos gradualmente incluir como meta a preparação para a morte. Em livro intitulado "Simples Filosofia" o autor Pablo Capistrano afirmou que um dos escopos desta é"preparar o homem para a morte", mas que para isto é mister que "ele conheça a si mesmo".

Teor, aliás, idêntico ao dístico inscrito no Oráculo de Delfos, erigido em homenagem ao Deus Apolo, na antiga Grécia, marca registrada de Sócrates e que a tanto já exortava os homens. É necessário sentir o belo e grandioso no aparentemente singelo e pequeno: o brilho da luz do sol reluzindo no verde das folhas das árvores, o farfalhar destas a entoar a música que o vento nelas compõe e que evoca o constantefluir do tempo e da realidade.

Momentos que num átimo assaltam nosso espírito e fazem com que captemos, em um facho de luz, o Ser que a tudo permeia e que, paradoxalmente, "se mostra não se mostrando" (MartinHeidegger), mas cujo desvelamento foi constantemente perseguido ao longo da história da filosofia.

Então nos damos conta da mediocridade engendrada pelo homem por força de sua postura pragmática e utilitarista: a vida teorética e contemplativa sempre obliterada pela vida ativa, prática e técnica, apanágio do homo faber (fabricante, fazedor). Ocupamo-nos em demasia com aspectos da vida que, ao crepúsculo desta, nostalgicamente constatamos que não detinham a mesma relevância e osignificado que supúnhamos. Ficamos às voltas quase apenas com situações corriqueiras e negativas: o salário, a conta bancária, a alta dos preços, as injunções políticas, a corrupção, a violência etc.

Havemos de resgatar aquela atitude de espanto e encantamento, a admiraçã oingênua da qual éramos detentores quando ainda em tenra idade. Mas paratanto temos que operar uma ruptura da atitude dogmática tão ao gosto "dos adultos", como se tudo fosse sempre velho, óbvio e já conhecido (Gerd A.Bornheim, Introdução ao Filosofar).

Olvidamos a lição do filósofo grego Heráclito, para quem ninguém se banha mais de uma vez no mesmo rio, já que, segundos após, nem este e nem quem o adentrou será o mesmo. Quiçá nos ocupamos do que é de somenos importância em razão da falta de real consciência da fugacidade e efemeridade da vida, como que deixamos de nos voltarmos "ao novo", petrificando formas de pensar e de viver.

Tais considerações fazem rememorar a máxima romana "primum vivere, deindephilosophari" (primeiro viver, depois filosofar), a respeito de cujo conteúdo, neste instante, brotaram-me fundadas dúvidas!

*Regis de Oliveira Montenegro Barbosa, Magistrado, bacharelando em filosofia.

Quem não precisa de psicoterapia?

2010-04-29T11:02:00.000-07:00

Por Dr. César Bastos

Pergunta interessante e que envolve a própria natureza humana. Nossa mente é construída, em maior medida, pela relação com os outros. Assim um bebê que precisa ser acalmado, exige que a mãe possua uma atitude terapêutica para com ele. Vocês sabem que se assim não acontecer, cada vez menos tranquila a criança fica. E um adolescente com suas minhocas? Ele precisa ser tranquilizado e impulsionado de forma saudável pelos pais, escola e pelo seu meio social. Se esta atitude psicoterapêutica do meio próximo falha, surgem problemas, brigas, gangues, uso de drogas, etc. Os adolescentes, em geral, adoram grupos pois é entre os seus que eles melhor se espelham.

E na idade adulta? O quanto precisamos dos outros para nos acolherem, nos respeitarem, nos entenderem nos momentos difíceis que a vida possui e que nos possuem.

Como o caminho é longo e muito complicado, há muitas chances de algo dar errado entre muitas outras que dão certo. Em qualquer fase da vida estas falhas podem ocorrer e aí as pessoas passam a mostrar coisas "diferentes". Algumas crianças podem passar a ter medo de ir à escola. Outras podem ficar muito agressivas. Os adolescentes, todos fomos um dia, e sabemos muito bem como precisamos ser escutados e como muito precisamos escutar. Os adultos podem ter momentos de muita ansiedade e humor "para baixo". Momentos de convicção que estão morrendo, ou uma iniexplicável impossibilidade de afastar pensamentos negativos da cabeça, ou mesmo uma imensa dificuldade para controlar condutas como comer demais, beber demais, ser "chato" demais. Quantos casamentos e familias se desmancham nestas encruzilhadas? Vemos o que ocorre conosco e os meios sociais habituais não conseguem nos ajudar com mais consistência.

Voce já pensou quantas vezes sentiu falta de uma psicoterapia? Quem nunca precisou? E em quantos caminhos diferentes voce teria trilhado se soubesse como é facil ser ajudado! Mas talvez o seu dia seja hoje pois durante toda nossa vida temos capacidade de fazer escolhas melhores ou simplesmente "outras escolhas". Quem garante isto é o reconhecimento que se possui hoje, tanto dos resultados práticos , chamados "resultados clínicos", quanto da capacidade que o cérebro tem de modificar-se, o que chamamos de "plasticidade".

Mas você pode dizer: "mas já passei pelas fases difíceis". Eu te diria que "passar" não é viver. Quantos de nós não fomos nos afastando cada vez mais dos nossos sonhos e ideais para fugirmos da tempestade?

Se você entende o que está escrito até aqui, você , ou seu casamento, ou seu filho, ou toda família, pode, e muito, aproveitar-se de uma psicoterapia científica. Científica e artística pois há necessidade de ciência e arte para recondução ao caminho que voce sempre desejou trilhar em sua vida.

O Contemporâneo é uma escola para médicos e psicólogos graduados que possui um moderno ambulatório voltado à psicoterapia, psicopedagogia, fonoaudiologia, psicodiagnósticos, etc. Vir conversar conosco e avaliar o que é melhor para você, ou seu filho, ou sua família, não possui nenhum custo financeiro. Se houver alguma indicação para ajudar sua retomada do caminho, você será acolhido de acordo com sua renda familiar, seja quanto for esta renda.

Este convênio com a clínica São Lucas revela o quanto todos profissionais médicos e de outras áreas de assistência sabem que a maior força contra qualquer doença organica ou psicológica, está dentro de você. De nada adianta querer curar, por exemplo, uma amigdalite, através de uma psicoterapia, mas se o médico percebe que se você está um pouco amuado, entristecido, com baixa voltagem, você precisa de uma psicoterapia breve para que seu corpo possa reafirmar sua capacidade imunológica.

O pensamento e o buraco

2010-04-27T07:42:00.000-07:00

O pensamento e o buraco.

Donaldo Schüler

Por mais surpreendentes que sejam, as realizações do computador estão cercadas de limites precisos. O pensamento movente, volta-se, ao contrário, ao ininterrupto jogo do imprevisível. O homem é notoriamente fabricante. Somos endereçados à cidade como a formiga ao formigueiro. A formiga, entretanto, detém de maneira estável os meios para atingir o fim, enquanto o homem, dotado de inteligência industriosa, inventa, e reinventa, constrói idéias e transforma sem fim. Da ação sobre instrumentos verbais nascem a ficção, a poesia, o teatro. A filosofia interpreta fenômenos, a ciência progride atrelada a determinações da natureza.

Recordemos o que nos transmite Diógenes Laércio, um historiador da filosofia do segundo século da nossa era: “Conta-se que Tales, ao ser conduzido para fora de sua casa por uma velhinha para observar os astros, teria caído num buraco. Esta teria ponderado: -Tales, não consegues ver o que tens aos pés e desejas conhecer o que está no céu?”
O primeiro buraco da filosofia é este, outros vieram depois. Não recuemos diante do paradoxo: o buraco é o fundamento. O homem perdeu a base. Já não o amparam mitos, linguagem, política – nada. Até uma empregada ri-se dele. Uma velhinha? Outros garantem que foi uma jovem. Sobre o sexo não há divergência, foi uma mulher. Enquanto os homens, de tão profundos, caem no buraco, as mulheres, proverbialmente seres da superfície, riem confiantes, o solo a seus pés não cede. Com essa teoria, Baudrillard levanta-se do túmulo para bater palmas. Do herói épico, admirado, aplaudido, esplêndido, superficial, ninguém ria. Platão e Aristóteles evocam outro buraco, o da humanação. O espanto abriu um buraco entre o homem e o mundo. O homem espantado se pôs a contar histórias para explicar os mistérios do mundo. O homem é um animal mítico por isso. O buraco de Tales veio depois. A cada buraco inesperado, abre-se novo capítulo na história do pensamento. O saber nasce da queda. Sabendo que ninguém pode socorrê-lo, o filósofo procura saída por si mesmo.
Fora de casa, Tales pisa em terreno perigoso, vive como exilado. Isso não vale só para Tales, caracteriza a filosofia. Exilado, o filósofo ergue os olhos para as estrelas, inquieta-o o espaço que se estende além dos corpos luminosos. O canto das musas conferia sentido à vida. O olhar para as estrelas problematiza os sentidos. Tales domina as estrelas pelo cálculo, prevê eclipses. Os astros já não determinam a ação dos homens. Mas as estrelas não são o fim. O mistério se localiza além das estrelas, além do cálculo, avança por regiões que fogem da precisão. O olhar à distância abre buracos, mina o solo em que pisamos, o chão se fende, o andar torna-se inseguro, o abismo se aprofunda, abisma-se no ilimitado.
Com a velhinha, ri-se do filósofo quem não está no buraco: o homem seguro de si mesmo, o bem sucedido, o cientista. Estávamos tão bem!... De repente, o buraco. Surgiu uma estética do buraco. Longe vai a segurança do homem renascentista, do homem que produzia, iluminado pelo sentimento de eternidade. Aliás, a segurança renascentista (se é que existiu!) não durou nada. A pintura de Miguelângelo é toda esburacada.
Nem o mundo mítico estava livre do buraco. Aos pés de Perséfone, uma jovem primaveril, saudável, florescente, abre-se uma fenda, e ela cai nos braços de Hades, o imperador do mundo das sombras. Que fazer? Perséfone passou a dividir a existência entre a vida e a morte. A sombria e dividida esposa de Hades poderá ser símbolo de nós todos. Perdendo a segurança do solo, a existência de Perséfone se tornou literalmente unheimlich (sem-lar). Pisando no vazio, ela perdeu as paragens familiares (Heim).
Não nos assuste o buraco. Sai do buraco linguagem renovada, baluarte de mundos renovados. Para que o ir e vir se revigore, importa que o buraco se mantenha aberto. O vigor da renovação aproxima a filosofia das artes. Linguagem que não se renova fecha o buraco, aniquila a vida.
Tales de Mileto já não fala com a segurança dos cantores épicos porque sente o mundo ruir. Retorna para reorientar, mas sem a segurança que oferecia o mito. Ao propor como fundamento em lugar da terra, a água, Tales abandona a segurança para se instalar no instável.
Os problemas filosóficos não têm solução, argumenta Pinker. Isso nos autoriza a abandoná-los? O buraco aumentou. Heidegger percebeu o fundo sem fundo, o abismo sem nome. Não vá Pinker taxar a experiência heideggeriana de doença só dele. O mal afetou Umberto Eco que escreveu sobre o buraco uma obra volumosa como as de Pinker e muito bem fundamentada, A estrutura ausente. O computador não pode ser fundamento. Além de todos os computadores e de todos os robôs está o vazio que afeta um psicanalista do tamanho de Lacan e um pensador antilogocêntrico como Derrida. Aberto está o caminho que passa por Joyce e alaga o terreno em que pisa Deleuze. O rio que nasceu numa cidade grega da Ásia Menor, atravessado os séculos, desterritorializa o pensador francês. No trajeto Mileto-Paris, encontramos o homem trágico, ferido nos pés como Édipo.
O homem é vítima e autor dos buracos em que cai. Na queda, o homem é causa e corpo precipitado. No buraco, inventa linguagens. Sempre que a consciência do buraco se aprofunda, a linguagem se renova. A memória nasce para recordar o que perdemos.

Jornada Científica

2010-04-23T08:30:00.001-07:00

(Toxicomania)

2010-04-18T14:11:00.000-07:00

Toxicomania é um termo usado para designar o estado de dependência de drogas. Tóxico vem do grego toxicon, significando “veneno”; Mania pode significar loucura, excentricidade ou dependência. Portanto, segundo M. Ribeiro, toxicomania é um substantivo que designa uma relação que se estabelece entre um maníaco e um veneno.

Dessa forma, pode-se pensar erroneamente que a toxicomania está associada estritamente aos quadros de transtorno de conduta, de psicopatias e de perversões, sem considerar a possibilidade de a droga instalar-se em qualquer quadro clinico.
Uma campanha que está sendo veiculada pela segunda vez para alertar sobre os prejuízos provocados por uma droga potencialmente devastadora, nos colocou como espectadores de historias terríveis aonde o crack vem dilacerando pessoas e famílias inteiras. Com toda essa divulgação na mídia e com o descontrole crescente d¬o uso de substancias licitas e ilícitas, não tem como não pensar: o que se pode fazer para que uma simples experimentação de alguma substância não evolua para uma toxicomania?

Que recursos temos para prevenir que nossos filhos, alunos ou pacientes enveredem por esse caminho muitas vezes sem volta? Qual o motivo de tal descontrole social?
O consumo de tabaco por adolescentes escolarizados dobrou nos últimos quinze anos. O uso da maconha quadriplicou e o uso de cocaína multiplicou por dez em P. Alegre, segundo pesquisa realizada por Ramos, 2003. A gravidade dessa estatística fica potencializada pelo alto índice de comorbidade psiquiátrica relacionada ao uso de substancias psicoativas nessa fase da adolescência.

Além deste fato, o adolescente ao passar por esta fase, experimenta mudanças fisiológicas e psicológicas, transformações nas suas percepções em relação a si próprio e aos outros, e uma volta narcísica para o seu mundo interno, com questionamentos sobre os pais, as instituições e a sociedade. Portanto, um período de maior fragilidade egóica. Para maior desamparo do jovem, a vertente sócio-cultural atual facilita os comportamentos aditivos, aonde a cultura da imagem vem substituindo a cultura da escrita, trazendo consigo a necessidade de gratificação imediata e levando a um empobrecimento da capacidade simbólica.

Como se pode pensar em prevenção e proteção quando a Copa do Mundo tem como patrocinador oficial uma marca de cerveja? Ligando o fato de sermos campeões com o uso do álcool? São mensagens sem palavras, mas que marcam profundamente o imaginário de todos nós!

Veneza Schindler (psicóloga)

"AS PULSEIRAS DO SEXO : COMO ENCARAR O PROBLEMA"

2010-04-13T13:29:00.000-07:00

POR DR. CÉSAR BASTOS

VÁRIOS COLEGAS MÉDICOS, BEM COMO AMIGOS E PACIENTES, TÊM ME INQUIRIDO SOBRE A QUESTÃO DAS PULSEIRAS DO SEXO DEVIDO O TEMOR DE TEREM QUE ENFRENTAR O PROBLEMA COM SEUS PRÓPRIOS FILHOS.

AS CHAMADAS "PULSEIRAS DO SEXO" NADA MAIS SÃO DO QUE PULSEIRINHAS DE PLÁSTICO COMUNS QUE ADQUIREM UM SIGNIFICADO NO JOGO OU "SNAP GAME", COMO É CHAMADO NOS EUA, NA INGLATERRA, ETC.

O OBJETIVO É QUE O MENINO ARRANQUE A PULSEIRINHA DO BRAÇO DA MENINA. A MESMA, POR ESTAR PARTICIPANDO DO JOGO, REALIZARÁ OU EXIGIRÁ A REALIZAÇÃO DE UM ATO SEXUAL ESPECÍFICO CODIFICADO PELAS DIVERSAS CORES. ASSIM O AMARELO REPRESENTA UM ABRAÇO, O LARANJA UMA DENTADINHA NA ORELHA, O VERDE O SEXO ORAL PRATICADO PELO RAPAZ, O AZUL O SEXO ORAL PRATICADO PELA MENINA, O PRETO O ATO SEXUAL COMPLETO E ASSIM POR DIANTE, NUMA SÉRIE DE CORES E COMBINAÇÕES.

FICA CLARO O APARENTE DESEJO DE FORMATAR CÓDIGOS NOVOS COM OS QUAIS SEJA POSSÍVEL CRIAR UM NOVO MUNDO E UMA NOVA PSICOLOGIA VINCULAR, APARENTEMENTE FORA DO ALCANCE DOS PAIS E DA ESCOLA.

POR SUA VEZ, OS PAIS E A ESCOLA LITERALMENTE "SE APAVORAM" COM AS PÉSSIMAS NOVIDADES E TENTAM RESOLVER O MODISMO ATRAVÉS DA PROIBIÇÃO DAS PULSEIRINHAS, O QUE TRAZ UM AUMENTO DA EROTIZAÇÃO DO JOGO SEXUAL E COLOCA A SEXUALIDADE INFANTIL E ADOLESCENTE NA CLANDESTINIDADE, OU SEJA, PARA BAIXO DO TAPETE!

O QUE TEMOS AQUI NADA MAIS É DO QUE A VERSÃO CONTEMPORÂNEA DA MESMA HISTERIA QUE "FUNDOU" A PSICANÁLISE NOS GRANDES CASOS CLÍNICOS DE FREUD COMO ANNA O. E DORA QUE PODEM SER LIDOS EM QUALQUER EDIÇÃO DA OBRA DO MESTRE.

IMPORTANTE RESSALTAR QUE, NA ÉPOCA DA PASSAGEM DO SÉCULO XIX AO XX, A SEXUALIDADE SE MANIFESTAVA DE OUTRA FORMA: A INTENSA REPRESSÃO SOBRE A SEXUALIDADE, GERAVA SINTOMAS QUE, SE POR UM LADO INIBIAM A SEXUALIDADE ( E TAMBEM A AGRESSÃO), POR OUTRO LADO A EXPRESSAVAM.

ASSIM, POR EXEMPLO, UMA FORTE CEFALÉIA NOTURNA ,EM ALGUMA JOVEM CASADA DO SÉCULO XIX, PODIA EXPRESSAR A INTENSA "DOR DE CABEÇA" QUE ERA CRIADA NO PONTO EXATO DO CONFLITO ENTRE A SEXUALIDADE "LIBERADA" PELO CASAMENTO, E A IMPOSSIBILIDADE DE DESFRUTAR PRAZEIROSAMENTE DA MESMA PELA FALTA DE LEGITIMAÇÃO QUE SOMENTE UM PROCESSO LONGO DE INTIMIDADE COM O PRÓPRIO CORPO, E O DO OUTRO, PODERIA TRAZER.

BEM, OCORRE QUE A PASSAGEM DOS SÉCULOS ABRIU A CAIXA DE PANDORA E O SECRETO SOFRIMENTO DA REPRESSÃO SEXUAL DEU LUGAR AO EVIDENTE SOFRIMENTO DO VAZIO DOS DIAS DE HOJE. O QUE OS JOVENS SÃO ESTIMULADOS HOJE A SIMBOLIZAR? COMO SE DÁ A INTIMIDADE ENTRE PAIS E FILHOS? COMO SE REALIZA O PROCESSO DE DESCOBERTA DA SEXUALIDADE?
PELA TELEVISÃO NO GRANDE BIG BROTHER QUE O MUNDO SE TRANSFORMOU?

NÃO TENHO NENHUM DESEJO DE, NEM DE LONGE SER CONFUNDIDO COM QUALQUER PESSOA QUE ACHE QUE O "MUNDO BOM ERA O DO PASSADO". QUANTO MAIS PASSADO - PENSO - PIOR ERA O MUNDO.
MAS ISTO SIGNIFICA QUE AQUELAS HISTÉRICAS FREUDIANAS, SOFREDORAS SILENCIOSAS PELA REPRESSÃO, SÃO AS NOSSAS JOVENS HISTÉRICAS CONTEMPORÂNEAS QUE EXPRESSAM COM A MAIS ABSOLUTA CLAREZA A GRAVE DOENÇA HUMANA QUE CHAMAMOS DE PRAGMATISMO. O FAZER PORQUE É "LÓGICO" FAZER! O REALIZAR POR REALIZAR! O USAR O OUTRO POR USAR!

NÃO PARECE AO LEITOR MAIS ATENTO QUE ESTA DOENÇA ESTÁ MUITO ESPALHADA PELO MUNDO E, AO QUE MAIS NOS INTERESSA, NO NOSSO BRASIL? QUE PULSEIRINHAS UTILIZAM UMA BOA QUANTIDADE DOS NOSSOS POLÍTICOS NO JOGO DOS FAVORES E DO DINHEIRO FÁCIL?
QUE LHES PARECE O FATO DE ALGUEM MANDAR ASFALTAR UM "LIXÃO" EM NITERÓI, PARA "FAZER GRAU", CONDENANDO À MORTE ALGUMAS DEZENAS DE ELEITORES QUE NEM CONSEGUEM PERCEBER QUE ESTÃO LHE ARRANCANDO AS PULSEIRINHAS?

CRIANÇAS E ADOLESCENTES TODOS NÓS FOMOS UM DIA, E ISTO JAMAIS SIGNIFICOU QUE NÃO PERCEBESSEMOS O MUNDO QUE NOS CERCAVA. QUERENDO CRIAR UM MUNDO NOVO, TODOS TERMINAMOS POR FICARMOS MUITO PARECIDOS COM TUDO O QUE NOSSOS PAIS E A SOCIEDADE EXPRESSAVAM SECRETAMENTE. FREUD DISSE QUE CADA UM COPIA INCONSCIENTEMENTE SEUS AVÓS QUE VEEM NOS VALORES (E DESVALORES) MORAIS DE SEUS PAIS. HOJE A CIÊNCIA VAI BEM MAIS LONGE E TRABALHA COM VALORES OCULTOS POR SÉCULOS (TRANSGERACIONALIDADE) E QUE SÃO DETERMINANTES DE DISTÚRBIOS EMOCIONAIS ATUAIS EM AMPLO ESPECTRO DE GRAVIDADES.

PARA TERMINAR, E SE CONSEGUI SER BEM COMPREENDIDO , SUGIRO AOS PAIS QUE NÃO CONSIDEREM QUE SEU FILHO OU SUA FILHA ESTÃO COM UM PROBLEMA INDIVIDUAL POR BRICAREM NO "SNAP GAME". O PROBLEMA SOCIAL SE EXPRESSA NA CAIXA DE RESSONÂNCIA QUE É A FAMÍLIA.

SE PRECISAREM, BUSQUEM AJUDA PARA TODA FAMÍLIA DISCUTIR SUA VISÃO DA SEXUALIDADE E DA AGRESSIVIDADE COM TODOS JUNTOS: PAI, MÃE, ADOLESCENTES, AVÓS.
TAMBEM SUGIRO ÀS ESCOLAS QUE NÃO SAIAM CORRENDO A PROIBIR AS PULSEIRINHAS. CHAMEM AS FAMÍLIAS E BUSQUEM PROFISSIONAIS CAPAZES DE DISCUTIR ESTAS QUESTÕES COM GRUPOS. A "SUJEIRA" VARRIDA PARA BAIXO DO TAPETE CRIA PÉSSIMAS ESCOLAS.

PARA AS PREFEITURAS QUE, ANDAMOS LENDO NA IMPRENSA, ANDAM PROIBINDO O COMERCIO DAS PULSEIRINHAS, SUGIRO, O MAIS ENFATICAMENTE POSÍIVEL, QUE PAREM JÁ DE ASFALTAR OS LIXÕES E DE FAZER DE CONTA QUE ESTÃO TRAZENDO ALGUM TIPO DE CONTRIBUIÇÃO PARA AS NECESSIDADES QUE OS SERES HUMANOS POSSUEM. ESTÁ FALTANDO O FORTE PASSO ÉTICO QUE ORGANIZE E HUMANIZE TODA A COMPLEXIDADE DESTES TEMPOS PÓS-MODERNOS.

Oftalmologia

2010-04-13T06:20:00.000-07:00

Teoria Psicanalítica do Self

2010-04-13T06:17:00.000-07:00

Psicanálise dos Vínculos

2010-04-13T06:16:00.000-07:00

Lacan e Winnicott

2010-04-13T06:15:00.000-07:00

Psicopedagogia e Psicanálise

2010-04-13T06:13:00.000-07:00

Transtornos Alimentares e Obesidade

2010-04-13T06:10:00.000-07:00

Atendimento Transtorno Alimentar

2010-04-09T09:17:00.000-07:00

Direito e Psicanálise

2010-04-09T09:16:00.001-07:00

Curso de Filosofia

2010-04-09T09:15:00.001-07:00

Fonoaudiologia e Psicanálise

2010-04-09T09:13:00.000-07:00

Curso de Psicopatologia

2010-04-07T07:10:00.000-07:00